Bispo e escritor eclesiástico, data de nascimento incerta; faleceu, provavelmente, entre 458 e 460; destacou-se durante o período em que a Igreja Oriental estava convulsionada pelas lutas monofisitas, e foi necessariamente obrigado a tomar partido em todas essas controvérsias. Os seus escritos que chegaram até nós, embora um tanto retóricos e complicados, provam claramente que ele era um homem de grande habilidade literária.
Bishop and ecclesiastical writer, date of birth uncertain; d., probably, between 458 and 460; was distinguished during the period when the Eastern Church was convulsed by the Monophysite struggles, and was necessarily obliged to take sides in all those controversies. Those of his writings which have come down to us, though somewhat too rhetorical and involved, prove clearly that he was a man of great literary ability.
Foi nomeado Bispo de Selêucia na Isáuria, entre os anos 432 e 447, e foi um dos que participaram do Sínodo de Constantinopla, convocado (448) pelo Patriarca Flaviano para a condenação dos erros eutiquianos e a deposição de seu grande defensor, Dióscoro de Alexandria. Curiosamente, embora Basílio pareça ter concordado com essas medidas, participou do Latrocínio, ou Sínodo dos Ladrões, de Éfeso, realizado no ano seguinte (449) e, provavelmente mais induzido pelas ameaças e violência do partido monofisita do que por seus argumentos, votou pela reabilitação de Eutiques e pela deposição do Patriarca de Constantinopla, sendo assim considerado por um tempo como partidário das opiniões monofisitas. Como os outros proeminentes apoiadores de Dióscoro, ele deveria ter sido removido de sua sé se não tivesse entretanto aceitado a doutrina contida na Epístola Dogmática do Papa Leão a Flaviano, e unido-se à condenação de Eutiques e Dióscoro. Após esse período, parece ter continuado um zeloso opositor do partido monofisita, pois encontramos que no ano de 458 uniu-se a seus companheiros bispos da Isáuria num apelo ao Imperador Leão I, solicitando que usasse sua influência para promover os Decretos de Calcedônia e assegurar a deposição de Timóteo Éluro, que se havia intrometido (457) no Patriarcado de Alexandria. Esta é a última referência que encontramos sobre Basílio, e geralmente supõe-se que ele morreu pouco tempo depois.
He was appointed Bishop of Seleucia in Isauria, between the years 432 and 447, and was on of those who took part in the Synod of Constantinople, which was summoned (448) by the Patriarch Flavian for the condemnation of the Eutychian errors and the deposition of their great champion, Dioscurus of Alexandria. Curiously enough, though Basil seems to have agreed to these measures, he attended the Latrocinium, or Robber Synod, of Ephesus, held in the next year (440) and induced probably more by the threats and violence of the Monophysite party than by their arguments, he voted for the rehabilitation of Eutyches and for the deposition of the Patriarch of Constantinople, and was thus regarded for a time as a supporter of Monophysite opinions. Like the other prominent supporters of Dioscurus, he should have been removed from his see had he not in the meantime accepted the doctrine contained in the Dogmatic Epistle of Pope Leo to Flavian, and joined in the condemnation of Eutyches and Dioscurus. After this period he seems to have continued a zealous opponent of the Monophysite party, for we find that in the year 458 he joined with his fellow-bishops of Isauria, in an appeal to the Emperor Leo I, requesting him to use his influence in forwarding the Decrees of Chalcedon, and in securing the deposition of Timotheus Aelurus, who had intruded himself (457) into the Patriarchate of Alexandria. This is the last reference we find to Basil, and it is commonly supposed that he died shortly afterwards.
Quarenta e um sermões (logoi) sobre diferentes porções do Antigo Testamento chegaram até nós sob seu nome, e encontram-se em Migne (P.G., LXXXV, 27-474), onde está também sua história da protomártir Tecla e dos milagres operados em seu túmulo (ibid., 477-618). A maioria desses sermões pode ser considerada genuína, embora alguns deles sejam atualmente atribuídos a Nestório. Segundo Fócio, Basílio também tratou em versos da vida e dos milagres de Tecla.
Forty-one sermons (logoi) on different portions of the Old Testament have come down to us under his name, and are found in Migne (P.G., LXXXV, 27-474), where is also his history of the protomartyr Thecla and of the miracles wrought at her grave (ibid., 477-618). Most of these sermons may be regarded as genuine, though some of them are now generally assigned to Nestorius. According to Photius, Basil also dealt in verse with the life and miracles of Thecla.
Fontes:
Sources:
- Hefele, História dos Concílios (2ª ed.), II, 331, 375, 430
- Fabricus-Harles, Bibl. Gr., IX, 90, 97
- Lipsius, As Histórias Apócrifas dos Apóstolos (1887), II, I, 426, 432
- Batiffol, Revista Bíblica (1900), IX, 329-353
- Bardenhewer, Patrologia (Freiburg, 1901), 468, 469.
- Hefele, Conciliengeschichte (2d ed.), II, 331, 375, 430
- Fabricus-Harles, Bibl. Gr., IX, 90, 97
- Lipsius, Die apok. Apostelgesch. (1887), II, I, 426, 432
- Batiffol, Revue Bib. (1900), IX, 329-353
- Bardenhewer, Patrologie (Freiburg, 1901), 468, 469.