Voltar para Enciclopédia
Enciclopédia

Betânia(Bethany)

Atualizado em 28/05/2026

(Betânia).

(Bethania).

Uma aldeia da Palestina, a quinze estádios, ou uma milha e três quartos, a leste de Jerusalém, na base da encosta sudoeste do Monte das Oliveiras. Não é mencionada no Antigo Testamento; no Novo Testamento, ganha destaque como a Aldeia de Maria, Marta e Lázaro, e como o cenário do grande milagre da ressurreição de Lázaro por Jesus. Aqui, Jesus frequentemente recebeu hospitalidade na casa de seus amigos, Maria, Marta e Lázaro; e perto desta aldeia, Jesus ascendeu ao Céu. A etimologia mais aceita do nome é Beit-ʿAnia, "Casa da Miséria". O Talmude deriva o nome de Beit-Hine, ou Betʿuni, "Casa das Tâmaras". O nome moderno da aldeia é el-ʿAzariye, assim chamado em memória de Lázaro. A letra inicial do nome Lázaro é elidida em árabe após o l do artigo.

A village of Palestine, fifteen furlongs, or one mile and three-quarters, east of Jerusalem, at the base of the southwestern slope of the Mount of Olives. It is not mentioned in the Old Testament; in the New Testament it comes into prominence as the Village of Mary, Martha, and Lazarus, and as the scene of the great miracle of the raising of Lazarus to life by Jesus. Here Jesus often received hospitality in the house of his friends, Mary, Martha, and Lazarus; and near this village Jesus ascended into Heaven. The most accepted etymology of the name is Beit-æAniaæ, "House of Misery". The Talmud derives the name from Beit-Hine, or Betæuni, "House of Dates". The modern name of the village is el-æAzariye, so called from the memory of Lazarus. The initial letter of the name Lazarus is elided in Arabic after the l of the article.

Alguns acreditam que a atual vila de Betânia não ocupa o local da antiga aldeia; mas que ela cresceu em torno da caverna tradicional que supõem ter estado a certa distância da casa de Marta e Maria na aldeia; Zanecchia (La Palestine d'aujourd'hui, 1899, I, 445f.) situa o local da antiga aldeia de Betânia mais acima na encosta sudeste do Monte das Oliveiras, não longe do local aceito de Betfagé, e próximo ao da Ascensão. É bastante certo que a atual vila formou-se em torno do tradicional túmulo de Lázaro, que fica em uma caverna na aldeia. A identificação desta caverna como o túmulo de Lázaro é meramente possível; não possui nenhuma autoridade intrínseca ou extrínseca sólida. O local da antiga aldeia pode não coincidir precisamente com o atual, mas há every razão para acreditar que estava nesta localização geral. São Jerônimo testemunha: "Betânia é uma vila no segundo marco miliário de Élia [Jerusalém], na encosta do Monte das Oliveiras, onde o Salvador ressuscitou Lázaro, evento ao qual a igreja agora construída ali testemunha" (Onom. ed. Lagarde 1008, 3).

Some believe that the present village of Bethany does not occupy the site of the ancient village; but that it grew up around the traditional cave which they suppose to have been at some distance from the house of Martha and Mary in the village; Zanecchia (La Palestine d'aujourd'hui, 1899, I, 445f.) places the site of the ancient village of Bethany higher up on the southeastern slope of the Mount of Olives, not far from the accepted site of Bethphage, and near that of the Ascension. It is quite certain that the present village formed about the traditional tomb of Lazarus, which is in a cave in the village. The identification of this cave as the tomb of Lazarus is merely possible; it has no strong intrinsic or extrinsic authority. The site of the ancient village may not precisely coincide with the present one, but there is every reason to believe that it was in this general location. St. Jerome testifies: "Bethany is a village at the second milestone from Aelia [Jerusalem], on the slope of the Mount of Olives, where the Savior raised Lazarus to life, to which event the church now built there bears witness" (Onom. ed. Lagarde 1008, 3).

Nos primeiros séculos, esta igreja era chamada de "Lazarium" e era tida em grande veneração. Perto do final do século IV, Santa Sílvia declara que no sábado anterior ao Domingo de Ramos o clero de Jerusalém e o povo saíam para o Lazarium em Betânia, de modo que não apenas o próprio lugar, mas também os campos ao redor ficavam repletos de pessoas. Em memória deste antigo costume, os Padres Franciscanos da Terra Santa e os peregrinos saem e veneram o túmulo de Lázaro na Sexta-Feira da Semana da Paixão. Não há capela católica em Betânia. Os Gregos Cismáticos possuem um mosteiro e uma capela ali. A terra ao redor de Betânia é em grande parte um deserto de pedra, e do terreno elevado ao norte da aldeia, a vista percorre um deserto ondulado até o vale do Jordão. A atual aldeia é composta por cerca de quarenta casas muçulmanas miseráveis; não há um único cristão na aldeia. A única ruína notável em Betânia é a de uma torre, a alguns passos a sudeste do túmulo de Lázaro. As pedras maciças que ainda permanecem em partes das paredes indicam que é mais antiga que as Cruzadas; pode datar do século IV ou V. Em 1138, Melisenda, esposa do rei Fulque I de Jerusalém, fundou um claustro de religiosas em Betânia, mas as ruínas deste claustro não foram identificadas. Os locais da casa de Marta e Maria, e da casa de Simão, o leproso, são mostrados em Betânia; mas é evidente que essas localizações são puramente imaginárias.

In the early ages this church was called the "Lazarium" and held in great veneration. Towards the close of the fourth century St. Silvia declares that on the Saturday before Palm Sunday the clergy of Jerusalem and the people go out to the Lazarium at Bethany, so that not only the place itself but the fields round about are full of people. In memory of this ancient custom the Franciscan Fathers of the Holy Land and the pilgrims go out and worship at the tomb of Lazarus on Friday of Passion Week. There is no Catholic chapel at Bethany. The Schismatic Greeks have a monastery and chapel there. The land about Bethany is largely a desert of stone, and from the elevated ground north of the village, the eye sweeps over an undulating desert even to the valley of the Jordan. The present village is made up of about forty wretched Moslem houses; there is not a Christian in the village. The only notable ruin at Bethany is that of a tower, a few paces southeast of the tomb of Lazarus. The massive stones yet remaining in portions of the walls indicate that it is older than the Crusades; it may date from the fourth or fifth century. In 1138 Melisenda, wife of King Fulke I, of Jerusalem, founded a cloister of nuns at Bethany but the ruins of this cloister have not been identified. The sites of the house of Martha and Mary, and of that of Simon the leper are shown at Bethany; but it is evident that these localizations are purely imaginary.

Fontes:

Sources:

  • Relatórios trimestrais do Palestine Exploration Fund
  • Sociedade da Tenda dos Peregrinos da Palestina
  • HEJDET em VIG., Dict. de la Bib.
  • GUÉRIN, Samarie
  • BAEDEKER-BENZIGER, Palästina und Syrien
  • MURRAY, Handbook, Syria and Palestine
  • DE HAMME, Ancient and Modern Palestine, trad. ROTTHIER (Nova York), IV
  • FAHRNGRUBER, Nach Jerusalem, II, 15f.
  • Survey of Western Palestine, Mem., II, 89
  • MOMMERT, Aenon and Bethania (Leipzig, 1903), 30-56
  • HAGEN, Lexicon Biblicum
  • BREEN, Diary of my Life in the Holy Land.
  • Quarterly statements of the Palestine Exploration Fund
  • Palestine Pilgrims' Tent Society
  • HEJDET in VIG., Dict. de la Bib.
  • GUÉRIN, Samarie
  • BAEDEKER-BENZIGER, Palästina und Syrien
  • MURRAY, Handbook, Syria and Palestine
  • DE HAMME, Ancient and Modern Palestine, tr. ROTTHIER (New York), IV
  • FAHRNGRUBER, Nach Jerusalem, II, 15f.
  • Survey of Western Palestina, Mem., II, 89
  • MOMMERT, Aenon and Bethania (Leipzig, 1903), 30-56
  • HAGEN, Lexicon Biblicum
  • BREEN, Diary of my Life in the Holy Land.