Infelizmente ainda se sabe muito pouco sobre este funcionário, que deixou obras tão valiosas sobre as tradições e a língua dos índios do Peru. Ele era espanhol de nascimento e chegou ao Peru nos primeiros tempos. É incerto se ele ainda estava na Ilha de Santo Domingo em 1539, como notário ou escrivão. Esteve em Cuzco em 1542 e atuou como quase intérprete na investigação das tradições histórias indígenas ordenada por Vaca de Castro. (Ver PERU.) Mesmo então, ele já havia adquirido um sólido conhecimento do idioma quíchua. Casou-se com uma jovem índia da tribo Inca e compôs o primeiro catecismo que conhecemos na língua quíchua. O manuscrito encontra-se agora no Arquivo Nacional de Lima. Em 1551, terminou seu livro intitulado "Suma y Narración de los Incas etc." (dedicando-o ao vice-rei Antonio de Mendoza), uma das fontes mais importantes para a história do antigo Peru. Infelizmente, apenas uma parte desta obra ainda é conhecida. Ela incorpora os relatos mais antigos das tradições indígenas da Bolívia e do extremo sul do Peru, e como foram coletados por Betanzos em menos de quinze anos após o desembarque de Pizarro, dificilmente podem estar muito contaminados pelo contato com os europeus. Sobre a vida de Betanzos após 1551, praticamente nada se sabe.
Unfortunately very little is known as yet of this official, who has left such valuable works on the Indian traditions and language of Peru. He was a Spaniards by birth and came to Peru at an early day. Whether or not he was still on the Island of Santo Domingo in 1539, as notary or scribe, is uncertain. He was at Cuzco in 1542 and officiated as quasi-interpreter at the investigation of Indian historical traditions ordered by Vaca de Castro. (See PERU.) Even then he had acquired a solid acquaintance with the Quichua idiom. He married an Indian girl of the Inca tribe and composed the first catechism known to us in the Quichua language. The manuscript is now in the National Archives at Lima. In 1551 he finished his book entitled "Suma y Narración de los Incas etc." (dedicating it to the viceroy Antonio de Mendoza), one of the most important sources for ancient Peruvian history. Unfortunately only a part of this work is still known to exist. It embodies the earliest accounts of Indian traditions from Bolivia and extreme southern Peru, and as they were gathered by Betanzos within less than fifteen years after the landing of Pizarro, they can hardly be much tainted by contact with Europeans. Of the life of Betanzos, after 1551, practically nothing is known.
Fontes:
Sources:
- Betanzos, Suma e Narração dos Incas que os Índios Chamaram Capaccuna (1551, publicado por Jimenez de la Espada, Madrid, 1880)
- Espada, Tres Relaciones de Antigüedades Peruanas (Madrid, 1878, Introdução)
- Garcia, El Origen de los Indios (O Padre Garcia possuía o manuscrito completo de Betanzos até 1607)
- Espada, Una Antigualla Peruana (Madrid, 192). O relato sobre os Incas tem o título Discurso sobre a Descendência e Governo dos Ingas, e está datado de 1542
- Bandelier, Mitos Aborígenes e Tradições referentes à Ilha de Titicaca (1904. Am. Anthropologist, VI, No. 2)
- Idem, A Cruz de Carabuco (ibid., VI, No. 5)
- Mendiburu, Diccionário, etc. (Lima, 1876), II.
- Betanzos, Suma y Narracion de los Incas que los Indios Llamaron Capaccuna (1551, published by Jimenez de la Espada, Madrid, 1880)
- Espada, Tres Relaciones de Antiguedades peruanas (Madrid, 1878, Introduction)
- Garcia, El Origen de los Indios (Father Garcia owned the complete manuscript of Betanzos as late as 1607)
- Espada, Una Antigualla peruana (Madrid, 192). The report on the Incas bears the title Discurso sobre la Descendencia y Gobierno de los Ingas, and is dated 1542
- Bandelier, Aboriginal Myths and Traditions concerning the Island of Titicaca (1904. Am. Anthropologist, VI, No. 2)
- Idem, The Cross of Carabuco (ibid., VI, No. 5)
- Mendiburu, Diccionario, etc. (Lima, 1876), II.