Um vaso semelhante a um cálice usado para conter o Santíssimo Sacramento. A etimologia da palavra é bastante incerta. Alguns a derivam da palavra latina cibus, "alimento", porque é usado para conter o Pão Celestial; enquanto outros a traçam até o grego kirorion, "cálice", devido à forma original deste recipiente eucarístico. O termo também foi aplicado nos primórdios do cristianismo ao Velo que coroava o altar (ver artigo VELA DO ALTAR), mas de acordo com o uso litúrgico moderno, a palavra denota exclusivamente o vaso sagrado empregado para a reserva das Espécies Consagradas. Atualmente, dois vasos são usados para reservar o Santíssimo Sacramento: um, chamado de píxide, é uma pequena caixa redonda e serve para levar o Santíssimo Sacramento aos doentes; o outro, geralmente chamado de cibório, é utilizado para distribuir a Comunhão na igreja e para reservar as partículas consagradas no tabernáculo. Em forma, o cibório se assemelha a um cálice, mas o copo ou recipiente é redondo em vez de oblonga, e é provido de uma cobertura cônica coroada por uma cruz ou outro dispositivo apropriado. O fundo do copo deve ser ligeiramente elevado ao centro para que as últimas partículas possam ser facilmente removidas e a purificação realizada de forma mais conveniente. O material deve ser ouro ou prata (metais inferiores são às vezes permitidos), mas o interior do copo deve ser sempre revestido de ouro. O cibório não é consagrado, mas abençoado por um bispo ou por algum padre designado por ele, de acordo com a forma contida no Ritual Romano. Enquanto contém as Espécies Sagradas, deve ser coberto com um pequeno véu branco de seda ou brocado de ouro, e não pode ser manuseado exceto por ministros sagrados; quando vazio e purificado, pode ser tocado por todos os clérigos (Cong. dos Ritos, jan., 1907), e por leigos se especialmente autorizados. Nas Igrejas Orientais, a patena é comumente usada para a distribuição da Comunhão, e o Santíssimo Sacramento é reservado em caixas de ouro ou prata cobertas com seda e suspensas do velo do altar de acordo com o costume antigo.
A chalice-like vessel used to contain the Blessed Sacrament. The word is of rather doubtful etymology, Some derive it from the Latin word cibus, "food", because it is used to contain the Heavenly Bread; while others trace it to the Greek kirorion, "cup", because of the original shape of this Eucharistic receptacle. The term was also applied in early Christian times to the Canopy that surmounted and crowned the altar (see article ALTAR CANOPY), but according to modern liturgical usage the word denotes exclusively the sacred vessel employed for the reservation of the Consecrated Species. At the present day two vessels are used to reserve the Blessed Sacrament: one, called a pyx, is a small round box and serves for carrying the Blessed Sacrament to the sick; the other, generally styled a ciborium, is used for distributing Holy Communion in churches and for reserving the consecrated particles in the tabernacle. In shape the ciborium resembles a chalice, but the cup or bowl is round rather than oblong, and provided with a conical cover surmounted by a cross or some other appropriate device. The bottom of the cup should be a little raised at the centre so that the last particles may be easily removed and the purification more conveniently performed. The material should be gold or silver (base metals are sometimes allowed), but the interior of the cup must be always lined with gold. The ciborium is not consecrated, but blessed by a bishop or some priest deputed by him, according to the form given in the Roman Ritual. While containing the Sacred Species it should be covered with small white veil of silk or cloth of gold, and may not be handled except by sacred ministers; when empty and purified it may be touched by all clerics (Cong. of Rites, Jan., 1907), and by lay persons if specially authorized. In Eastern Churches the paten is commonly used for the distribution of Communion, and the Blessed Sacrament is reserved in gold or silver boxes covered with silk and suspended from the altar-canopy in accordance with ancient custom.
Durante os primeiros três séculos, a Bem-Aventurada Eucaristia não era geralmente reservada nas igrejas devido ao perigo de profanação e às perseguições, mas os fiéis às vezes mantinham as Espécies Sagradas em caixas de prata em seus lares com o propósito de recebê-las na hora da morte (São Jerônimo, De Afr. Pers., I; Tertuliano, Sobre a Oração 14, etc.). No quarto século, existem evidências de que ela era reservada nas igrejas, mas apenas para os doentes. Nos séculos quinto e sexto, a reserva tornou-se mais comum, e o método adotado variava com o tempo e o lugar. Os vasos em que as Espécies Sagradas eram mantidas eram chamados indiscriminadamente de capsa, pyxis, cuppa, turris, columba e cibório, e eram preservados em uma câmara na sacristia (secretarium), em um nicho na parede ou pilar (ambry), sob um altar ou em outros lugares designados pelas palavras diaconium, pastophorium, vestiarium, etc. Posteriormente, tornou-se prática reservar o Santíssimo Sacramento em recipientes em forma de pomba (columb) ou em pequenas torres (turres), sendo os primeiros suspensos por correntes do cibório ou dossel do altar, e os últimos geralmente colocados no Armarium. No século XVI, as columbæ e as torres começaram a desaparecer, dando lugar ao tabernáculo e ao costume que hoje é universal em toda a Igreja Ocidental. Antigos vasos de reserva ainda podem ser vistos nos tesouros das catedrais continentais em Milão, Colônia, Rouen e em outros lugares. (Veja TABERNÁCULO; RESERVA DO BLESADO SACRAMENTO.)
During the first three centuries the Blessed Eucharist was not generally reserved in churches owing to the danger of profanation and the persecutions, but the faithful sometimes kept the Sacred Species in Silver boxes in their homes for the purpose of receiving it at the time of death (St. Jerome, De Afr. Pers., I; Tertullian, On Prayer 14, etc.). In the fourth century there are evidences that it was reserved in churches, but only for the sick. In the fifth and sixth centuries reservation was more common, and the method adopted varied with time and place. The vessels which the Sacred Species was kept were called indiscriminately capsa, pyxis, cuppa, turris, columba, and ciborium, and were themselves preserved either in a chamber in the sacristy (secretarium), in a niche in the wall or pillar (ambry), under an altar, or in other places designated by the words diaconium, pastophorium, vestiarium, etc. Subsequently it became the practice to reserve the Blessed Sacrament in dove-shaped receptacles (columb) or in little towers (turres), the former being suspended by chains from the ciborium or canopy of the altar, and the latter being usually placed in the Armarium. In the sixteenth century the columbæ and the towers began to disappear, and gave way to the tabernacle and the custom which is now universal throughout the Western Church. Ancient vessels of reservation may still be seen in the treasuries of continental cathedrals at Milan, Cologne, Rouen, and elsewhere. (See TABERNACLE; RESERVATION OF THE BLESSED SACRAMENT.)
Fontes:
Sources:
- BONA, Rer. Lit. duo Libri, I. xxv
- MARTENE, De antiq. eccl. ritibus, I, xix
- VAN DER STAPPEN, De adm. Sacr. (Mechlin, 1900)
- CORBLET em Hist. du sacrement de l'euchatistie (Paris, 1886), especialmente II, 285-314, e I, 520-82
- LEROSEY, Manuel liturgique (Paris, 1890), I. 179 sq.
- DUGDALE, Monasticon Anglicanum (Londres, 1682), passim
- KRAUS, Gesch. der christlichen Kunst (Freiburg im Br., 1896) passim
- REUSENS, Elements d'archeol. Chrét. (Lovaina, 1885), I, 464, II, 327 sq.
- BONA, Rer. Lit. duo Libri, I. xxv
- MARTENE, De antiq. eccl. ritibus, I, xix
- VAN DER STAPPEN, De adm. Sacr. (Mechlin, 1900)
- CORBLET in Hist. du sacrement de l'euchatistie (Paris, 1886), especially II, 285-314, and I, 520-82
- LEROSEY, Manuel lilurgigue (Paris, 1890), I. 179 sq.
- DUGDALE, Monasticon Anglicanum (London, 1682), passim
- KRAUS, Gesch. der christlichen Kunst (Freiburg im Br., 1896) passim
- REUSENS, Elements d'archeol. Chret. (Louvain, 1885), I, 464, II, 327 sq.