(Klaudia), uma mulher cristã de Roma, cujo cumprimento a Timóteo São Paulo transmite junto com os de Eubulus, Pudens, Linus, "e todos os irmãos" (2 Timóteo 4:21). Evidentemente, Klaudia era bastante proeminente na comunidade romana. O Linus mencionado no texto é identificado por São Ireneu (Contra as Heresias III.3.3) como o sucessor de São Pedro como Bispo de Roma; e nas Constituições Apostólicas VII.46, ele é chamado de filho de Klaudia, Linos ho Klaudias, o que parece implicar que Klaudia era pelo menos tão conhecida quanto Linus. Tem sido tentado provar que ela era a esposa de Pudens, mencionado por São Paulo; e, além disso, identificá-la com Klaudia Rufina, a esposa de Aulus Pudens, que era amigo de Marcial (Marcial, Epigr., IV, 13; XI, 54). De acordo com essa teoria, Klaudia seria uma dama de origem britânica, provavelmente filha do Rei Cogidubnus. Infelizmente, não há evidências suficientes para tornar essa identificação mais do que possivelmente verdadeira.
(Klaudia), a Christian woman of Rome, whose greeting to Timothy St. Paul conveys with those of Eubulus, Pudens, Linus, "and all the brethren" (2 Timothy 4:21). Evidently, Claudia was quite prominent in the Roman community. The Linus mentioned in the text is identified by St. Irenæus (Against Heresies III.3.3) with the successor of St. Peter as Bishop of Rome; and in the Apostolic Constitutions VII.46, he is called the son of Claudia, Linos ho Klaudias, which seems to imply that Claudia was at least as well known as Linus. It has been attempted to prove that she was the wife of Pudens, mentioned by St. Paul; and, further, to identify her with Claudia Rufina, the wife of Aulus Pudens who was the friend of Martial (Martial, Epigr., IV, 13; XI, 54). According to this theory Claudia would be a lady of British birth, probably the daughter of King Cogidubnus. Unfortunately there is not sufficient evidence to make this identification more than possibly true.