(O nome Ecdicius não é autorizado).
(The name Ecdicius is unauthorized).
Um teólogo galo-romano e irmão de São Mamerto, Bispo de Vienne, faleceu por volta de 473.
A Gallo-Roman theologian and the brother of St. Mamertus, Bishop of Vienne, d. about 473.
Provavelmente descendente de uma das famílias proeminentes do país, Claudianus Mamertus renunciou aos seus bens mundanos e abraçou a vida monástica. Ele assistiu seu irmão no cumprimento de suas funções, e Sidônio Apolinário o descreve como aquele que dirigia o canto dos salmos dos cantores, que eram organizados em grupos e cantavam versos alternados, enquanto o bispo estava no altar celebrando os sagrados mistérios. "Psalmorum hic modulator et phonascus ante altaria fratre gratulante instructas docuit sonare classes" (Epist., IV, xi, 6; V, 13-15). Esta passagem é de importância na história do canto litúrgico. No mesmo epigrama, que constitui o epitáfio de Claudianus Mamertus, Sidônio também nos informa que este distinto erudito compôs um lecionário, ou seja, uma coleção de leituras da Sagrada Escritura a serem feitas em certas celebrações ao longo do ano.
Descended probably from one of the leading families of the country, Claudianus Mamertus relinquished his worldly goods and embraced the monastic life. He assisted his brother in the discharge of his functions, and Sidonius Apollinaris describes him as directing the psalm-singing of the chanters, who were formed into groups and chanted alternate verses, whilst the bishop was at the altar celebrating the sacred mysteries. "Psalmorum hic modulator et phonascus ante altaria fratre gratulante instructas docuit sonare classes" (Epist., IV, xi, 6; V, 13-15). This passage is of importance in the history of liturgical chant. In the same epigram, which constitutes the epitaph of Claudianus Mamertus, Sidonius also informs us that this distinguished scholar composed a lectionary, that is, a collection of readings from Sacred Scripture to be made on the occasion of certain celebrations during the year.
De acordo com o mesmo escritor, Cláudiano "transpassou as seitas com o poder da eloquência", uma alusão a um tratado em prosa intitulado "Sobre o Estado da Alma" ou "Sobre a Substância da Alma". Escrito entre 468 e 472, esta obra tinha como propósito combater as ideias de Fauso, Bispo de Reii (Riez, no departamento de Basses-Alpes), particularmente sua tese sobre a corporeidade da alma. Platão, que ele talvez tenha lido em grego, Porfírio e, especialmente, Plotino e Santo Agostinho forneceram argumentos a Cláudiano. Mas seu método era decididamente peripatético e prenunciava o Escolasticismo. Mesmo sua linguagem apresentava as mesmas características que a de alguns dos filósofos medievais: por isso, Cláudiano usava muitos advérbios abstratos em ter (essentialiter, accidenter, etc.; quarenta, segundo La Broise). Por outro lado, ele reviveu palavras obsoletas e, em uma carta a Sapáudus de Vienne, um retórico, sancionou a imitação de Nævios, Plauto, Varrão e Graco. Sem dúvida, seu único contato com esses autores foi por meio das citações utilizadas por gramáticos e a adoção de seu estilo por Apuleio, cujas obras ele estudou avidamente. É claro que essa tendência de copiar seus predecessores levou Cláudiano a adquirir um modo de expressão inteiramente artificial que Sidônio, ao querer elogiar, chamou de antigo moderno (Epist., IV, iii, 3). Além do tratado e da carta de Cláudiano a Sidônio Apolinário, encontradas entre as cartas deste último (IV, ii). Também foram atribuídas a ele algumas poesias, embora erroneamente. Por exemplo, ele foi creditado com o "Pange, lingua", que é de Venâncio Fortunato (Carm., II, ii); "Contra vanos poetas ad collegam", um poema que recomenda a escolha de temas cristãos e escrito por Paulino de Nola (Carm., xxii); dois poemas latinos curtos em honra a Cristo, um de Cláudio Cláudiano (edição Birt, p. 330; edição Koch, p. 248) e o outro de Merobaudo (edição Vollmer, p. 19), além de outros dois poemas gregos sobre o mesmo tema, acreditados como sendo obra de Cláudio Cláudiano.
According to the same writer, Claudianus "pierced the sects with the power of eloquence", an allusion to a prose treatise entitled "On the State of the Soul" or "On the Substance of the Soul". Written between 468 and 472, this work was destined to combat the ideas of Faustus, Bishop of Reii (Riez, in the department of Basses-Alpes), particularly his thesis on the corporeity of the soul. Plato, whom he perhaps read in Greek, Porphyry, and especially Plotinus and St. Augustine furnished Claudianus with arguments. But his method was decidedly peripatetic and foretokened Scholasticism. Even his language had the same characteristics as that of some of the medieval philosophers: hence Claudianus used many abstract adverbs in ter (essentialiter, accidenter, etc.; forty according to La Broise). On the other hand he revived obsolete words and, in a letter to Sapaudus of Vienne, a rhetorician, sanctioned the imitation of Nævius, Plautus, Varro, and Gracchus. Undoubtedly his only acquaintance with these authors was through the quotations used by grammarians and the adoption of their style by Apuleius, whose works he eagerly studied. Of course this tendency to copy his predecessors led Claudianus to acquire an entirely artificial mode of expression which Sidonius, in wishing to compliment, called a modern antique (Epist., IV, iii, 3). Besides the treatise and the letter from Claudianus to Sidonius Apollinaris, found among the letters of the latter (IV, ii). Some poetry has also been ascribed to him, although erroneously. For instance, he has been credited with the "Pange, lingua", which is by Venantius Fortunatus (Carm., II, ii); "Contra vanos poetas ad collegam", a poem recommending the choice of Christian subjects and written by Paulinus of Nola (Carm., xxii); two short Latin poems in honour of Christ, one by Claudius Claudianus (Birt ed., p. 330; Koch ed., p. 248) and the other by Merobaudus (Vollmer ed., p. 19), and two other Greek poems on the same subject, believed to be the work of Claudius Claudianus.
Dois fatos conferem a Claudiano Mamerto um lugar na história do pensamento: ele participou da reação contra o semipelagianismo, que ocorreu na Gália por volta do final do século quinto, e foi o precursor do escolasticismo, antecipando o sistema de Roscelino e Abelardo. O método lógico empregado por Claudiano conquistou a estima e o interesse de Berengário de Tours, Nicolau de Clairvaux, secretário de São Bernardo, e Ricardo de Fournival.
Two facts assign Claudianus Mamertus a place in the history of thought: he took part in the reaction against Semipelagianism, which took place in Gaul towards the close of the fifth century and he was the precursor of Scholasticism, forestalling the system of Roscellinus and Abelard. The logical method pursued by Claudianus commanded the esteem and investigation of Berengarius of Tours, Nicholas of Clairvaux, secretary to St. Bernard, and Richard de Fournival.
Fontes:
Sources:
- SIDONIUS APOLLINARIS, Epistulæ, IV, iii, si, V, ii
- Gennadius, GENNADIUS, De Viris illustribus, 83
- R. DE LA BROISE, Mamerti Claudiani vita eiusque doctrina de anima hominis (Paris, 1890)
- a melhor edição é a de ENGELBRECHT no Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum da Academia de Viena (Viena, 1887)
- para informações suplementares cf. CHEVALIER, Répertoire des sources historiques du moyen-âge, Bio-bibliographie (Paris, 1905), II, 2977.
- SIDONIUS APOLLINARIS, Epistulæ, IV, iii, si, V, ii
- Gennadius, GENNADIUS, De Viris illustribus, 83
- R. DE LA BROISE, Mamerti Claudiani vita eiusque doctrina de anima hominis (Paris, 1890)
- the best edition is by ENGELBRECHT in the Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum of the Academy of Vienna (Vienna, 1887)
- for supplementary information cf. CHEVALIER, Répertoire des sources historiques du moyen-âge, Bio-bibliographie (Paris, 1905), II, 2977.