Ezequias (Hebraico = "O Senhor fortalece"; Septuaginta Ezekias; nas inscrições cuneiformes Ha-za-qi-ya-hu).
Ezechias (Hebrew = "The Lord strengtheneth"; Septuagint Ezekias; in the cuneiform inscriptions Ha-za-qi-ya-hu).
Rei de Judá, filho e sucessor de Acaz. Aprendemos em Segundo Reis,Capítulo 18, que ele começou seu reinado no terceiro ano de Oseias, Rei de Israel, que tinha então vinte e cinco anos de idade, que seu reinado durou vinte e nove anos, e que sua mãe era Abi, filha de Zacarias. O relato de seu reinado está repleto de dificuldades cronológicas não resolvidas, e existe uma diferença de opinião entre os estudiosos quanto ao ano em que ascendeu ao trono. O cálculo comumente aceito considera seu reinado de 726 a 697 a.C. Em caráter e política, Ezequias era piedoso e agradável a Deus. Ele foi um fervoroso reformador civil e religioso, e por esta razão o escritor sagrado o compara ao Rei Davi. Os eventos de seu reinado são relatados no Quarto Livro dos Reis, e também no relato paralelo no Segundo Livro das Crônicas, mas neste último, como era de se esperar, enfatiza-se principalmente as reformas religiosas que ele implementou, enquanto o relato anterior menciona estas brevemente e se alonga mais nos aspectos civis e políticos de seu reinado.
King of Juda, son and successor of Achaz. We learn from Second Kings, Chapter 18, that he began his reign in the third year of Osee, King of Israel, that he was then twenty-five years of age, that his reign lasted twenty-nine years, and that his mother was Abi, daughter of Zecharias. The account of his reign is beset with unsolved chronological difficulties, and there exists a difference of opinion among scholars as to the year in which he ascended the throne. The commonly received computation reckons his reign from 726 to 697 B.C. In character and policy, Ezechias was pious and agreeable to God. He was a strenuous civil and religious reformer, and on this account the sacred writer compares him to King David. The events of his reign are related in the Fourth Book of Kings, and also in the parallel account in the Second Book of Chronicles, but in the latter, as might be expected, stress is laid chiefly on the religious reforms which he carried out, whereas the earlier account mentions these briefly, and dwells at greater length on the civil and political aspects of his reign.
Entre as reformas religiosas, menciona-se a purificação do Templo, que havia sido fechado por Acaz, o predecessor irreligioso de Ezequias (II Crônicas 28-29), a retomada e a celebração adequada da festa da Páscoa, que havia sido negligenciada (II Crônicas 30), e, de modo geral, a extirpação da idolatria e a reorganização do culto hebraico (2 Samuel 18, II Crônicas 31). Em um título prefixado ao vigésimo quinto capítulo dos Provérbios, afirma-se que os ditados contidos na coleção seguinte (25-29) foram copiados pelos "homens de Ezequias". Isso parece indicar, por parte do rei, algum interesse e atividade literária, e na tradição talmúdica, esses "homens de Ezequias" são creditados com a composição de vários livros do Antigo Testamento. Logo após sua ascensão ao trono, Ezequias se livrou do jugo dos assírios, aos quais seu pai se tornara vassalo (2 Samuel 18). Outros eventos notáveis de seu reinado são sua doença e cura milagrosa, a embaixada de Berodach-Baladã e a invasão de Senaqueribe. A história da doença de Ezequias está narrada em 2 Reis 20 e em Isaías 28.
Among the religious reforms are mentioned the purification of the Temple, which had been closed by Achaz, the irreligious predecessor of Ezechias (II Chronicles 28-29), the resumption and proper celebration of the feast of the Passover which had been neglected (II Chronicles 30), and in general the extirpation of idolatry, and the reorganization of the Hebrew worship (2 Samuel 18, 2 Chronicles 31). In a title prefixed to the twenty-fifth chapter of Proverbs, it is stated that the sayings contained in the following collection (25-29) were copied out by the "men of Ezechias." This would seem to indicate, on the part of the king, some literary interest and activity, and in the Talmudic tradition these "men of Ezechias" are credited with the composition of several books of the Old Testament. Soon after his accession to the throne Ezechias threw off the yoke of the Assyrians, to whom his father had become a vassal (2 Samuel 18). Other notable events of his reign are his sickness and miraculous cure, the embassy of Berodach Baladan, and the invasion of Sennacherib. The story of the sickness of Ezechias is narrated in 2 Kings 20, and in Isaiah 28.
O rei, tendo sido acometido por uma doença mortal, o profeta Isaías vem em nome de Yahweh para adverti-lo a pôr suas coisas em ordem, pois está prestes a morrer. Mas Ezequias ora ao Senhor, que envia o profeta de volta para anunciar-lhe que ele se recuperará e que quinze anos serão acrescentados à sua vida. Como sinal do cumprimento dessa promessa, Isaías faz a sombra retroceder uma distância de dez graus no relógio de sol. Conectada a esse evento está a embaixada enviada por Berodach Baladan, Rei da Babilônia, que, tendo ouvido da doença de Ezequias, enviou mensageiros até ele com presentes. O motivo dessa ação por parte do rei babilônico foi provavelmente recrutar os serviços de Ezequias em uma aliança contra Senaqueribe, Rei da Assíria. Ezequias recebeu os embaixadores com grande honra e lhes mostrou seus diversos tesouros e armamentos de guerra. Esse espírito de ostentação desagradou ao Senhor, e Isaías foi enviado para anunciar que os tesouros, nos quais o rei parecia confiar, seriam todos levados como saque para a Babilônia. Não muito tempo depois (segundo as inscrições cuneiformes, no ano de 701), Senaqueribe empreendeu uma grande campanha contra a Síria e o Egito. A história dessa expedição é contada, da perspectiva assíria, na inscrição cuneiforme oficial conhecida como prisma de Taylor. O plano de Senaqueribe era, primeiro, derrotar os reis de Ascalom, Sidon e Judá que haviam formado uma coalizão contra ele, e então voltar sua atenção para a terra dos Faraós.
The king having been stricken with some mortal disease, the prophet Isaiah comes in the name of Yahweh to warn him to put his affairs in order, for he is about to die. But Ezechias prays to the Lord, Who sends the prophet back to announce to him that he will recover, and that fifteen years are to be added to his life. As a sign of the fulfilment of this promise, Isaiah causes the shadow to recede a distance of ten lines on the sundial. Connected with this event is the sending of an embassy by Berodach Baladan, King of Babylon, who having heard of the illness of Ezechias, sent messengers to him with presents. The motive of this action on the part of the Babylonian king was probably to enlist the services of Ezechias in a league against Sennacherib, King of Assyria. Ezechias received the envoys with great honour, and exhibited to them his various treasures and armaments of war. This spirit of ostentation was displeasing to the Lord, and Isaiah was sent to announce that the treasures, in which the king seemed to place his confidence, would be all carried off as plunder to Babylon. Not long after (according to the cuneiform inscriptions, in the year 701), Sennacherib undertook a great campaign against Syria and Egypt. The story of this expedition is told, from the Assyrian standpoint, in the official cuneiform inscription known as the Taylor prism. The plan of Sennacherib was, first, to vanquish the kings of Ascalon, Sidon and Juda who had formed a coalition against him, and then to turn his attention to the land of the Pharaohs.
Após submeter Ascalon e Acque, o invasor assírio capturou e saqueou todas as cidades fortificadas de Judá e levou seus habitantes ao exílio. Em seguida, ele sitiou Jerusalém, e Ezequias, encontrando-se encerrado "como um passarinho em uma jaula", resolveu chegar a um acordo com seu inimigo. Senaqueribe exigiu trinta talentos de ouro e trezentos talentos de prata e, para suprir essa demanda, Ezequias foi obrigado a ceder não apenas o conteúdo do tesouro real, mas também a prata pertencente ao Templo e as placas de ouro que estavam nas portas dele (2 Samuel 18). Mas quando, além disso, o assírio exigiu a rendição de Jerusalém com o objetivo de levar seus habitantes ao exílio, a coragem de Ezequias foi renovada, e ele se preparou para uma resistência vigorosa. Orgulhosas demandas de rendição foram repelidas, e o rei, consultando o profeta Isaías, voltou-se em súplica a Yahweh; ele recebeu a certeza de que o inimigo em breve abandonaria o cerco sem causar nenhum dano à cidade. Essa profecia foi rapidamente confirmada quando o anjo do Senhor, tendo slain na noite 185.000 dos soldados sitiantes, o restante fugiu com Senaqueribe e retornou à Assíria. Ezequias sobreviveu a essa libertação apenas por alguns anos, e foi sepultado com grande pompa na tumba dos filhos de Davi (2 Samuel 20:21; 2 Crônicas 32:33).
After subduing Ascalon and Accaron, the Assyrian invader captured and plundered all the fortified towns of Juda, and carried their inhabitants into exile. Then he besieged Jerusalem, and Ezechias, finding himself shut up "like a bird in a cage," resolved to come to terms with his enemy. Sennacherib demanded thirty talents of gold and three hundred talents of silver, and, in order to supply it, Ezechias was obliged to yield up not only the contents of the royal treasury, but also the silver belonging to the Temple, and the plates of gold which were on the doors thereof (2 Samuel 18). But when in addition to this, the Assyrian demanded the surrender of Jerusalem with a view to carrying its inhabitants into exile, the courage of Ezechias was revived, and he prepared himself for a vigorous resistance. Haughty demands of surrender were repulsed, and the king taking counsel with the prophet Isaiah turned in supplication to Yahweh; he received the assurance that the enemy would soon abandon the siege without doing any harm to the city. This prophecy was shortly verified when the angel of the Lord having slain in the night 185,000 of the besieging forces, the remainder fled with Sennacherib, and returned to Assyria. Echezias survived this deliverance only a few years, and he was buried with great pomp in the tomb of the sons of David (2 Samuel 20:21; 2 Chronicles 32:33).