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Fulda(Fulda)

Atualizado em 28/05/2026

DIOCESE DE FULDA (FULDENSIS).

DIOCESE OF FULDA (FULDENSIS).

Esta diocese do Império Germânico recebe seu nome da antiga abadia beneditina de Fulda. Para sistematizar o trabalho de evangelização da Alemanha, São Bonifácio organizou uma hierarquia com a base eclesiástica usual; na Baviera, as Dioceses de Salzburgo, Freising, Regensburg e Passau; na Francônia e na Turíngia, Würzburg, Eichstätt, Buraburg perto de Fritzlar e Erfurt. Para facilitar o trabalho missionário mais ao norte, especialmente entre os saxões, ele procurou um local adequado para a instalação de um mosteiro. Ele escolheu para esta missão São Sturmius, que, após viajar longe e por diversos lugares, encontrou um local apropriado na grande floresta de Buchonia, no distrito de Grabfeld, às margens do Fulda. Bonifácio sancionou essa escolha de localização e solicitou a Carlomano, a quem a região pertencia, que lhe concedesse o terreno para um mosteiro. Carlomano atendeu ao pedido do santo e também persuadiu os nobres francos que possuíam terras nas proximidades a ceder uma parte delas à Igreja. Em 12 de março de 744, São Sturmius tomou posse solene da terra e ergueu a cruz. O deserto logo foi desmatado, e a construção do mosteiro e da igreja, esta dedicada ao Santíssimo Redentor, começou sob a direção pessoal de São Bonifácio. Ele nomeou São Sturmius como o primeiro abade da nova fundação, que ele pretendia superar em grandeza todos os mosteiros existentes na Alemanha e ser um viveiro para padres. A regra foi modelada segundo a da Abadia de Monte Cassino, uma vez que Sturmius havia ido à Itália (748) com o propósito expresso de se familiarizar com ela. Para garantir total autonomia à nova abadia, Bonifácio obteve do Papa Zacarias um privilégio, datado de 4 de novembro de 751, colocando-a imediatamente sob a Santa Sé, e removendo-a de toda jurisdição episcopal. A autenticidade deste documento foi frequentemente questionada, mas, de modo geral, é considerada bem estabelecida. (Para mais detalhes, consulte Tangl em "Mitteilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung", 1899; e B. Sepp, "Die Fuldaer Privilegien Frage", Regensburg, 1908.) Em 753, Pepino deu a sanção real a essa isenção da jurisdição episcopal. Bonifácio demonstrou seu amor por Fulda quando pediu que seus restos fossem sepultados ali.

This diocese of the German Empire takes its name from the ancient Benedictine abbey of Fulda. To systematize the work of evangelizing Germany, St. Boniface organized a hierarchy on the usual ecclesiastical basis; in Bavaria the Dioceses of Salzburg, Freising, Ratisbon, and Passau; in Franconia and Thuringia, Würzburg, Eichstätt, Buraburg near Fritzlar, and Erfurt. To facilitate missionary work farther north, especially among the Saxons, he sought a suitable spot for the location of a monastery. He chose for this mission St. Sturmius, who, after journeying far and wide, found an appropriate place in the great forest of Buchonia, in the district of Grabfeld on the Fulda. Boniface sanctioned this choice of a location, and petitioned Carloman, to whom the country round about belonged, to grant him the site for a monastery. Carloman yielded to the saint's request, and also induced the Frankish nobles who had estates in the vicinity to bestow a part of them on the Church. On 12 March, 744, St. Sturmius took solemn possession of the land, and raised the cross. The wilderness was soon cleared, and the erection of the monastery and church, the latter dedicated to the Most Holy Redeemer, begun under the personnel direction of St. Boniface. He appointed St. Sturmius first abbot of the new foundation, which he intended to surpass in greatness all existing monasteries of Germany, and to be a nursery for priests. The rule was modelled on that of the Abbey of Monte Cassino, as Sturmius himself had gone to Italy (748) for the express purpose of becoming familiar with it. To secure absolute autonomy for the new abbey, Boniface obtained from Pope Zachary a privilege, dated 4 November, 751, placing it immediately under the Holy See, and removing it from all episcopal jurisdiction. The authenticity of this document has frequently been called into question, but on the whole it is considered as well established. (For further details see Tangl in "Mitteilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung", 1899; and B. Sepp, "Die Fuldaer Privilegien Frage", Ratisbon, 1908.) In 753 Pepin gave the royal sanction to this exemption from episcopal jurisdiction. Boniface showed his love for Fulda when he charged that his remains should be laid to rest there.

Sob a administração prudente de São Estúrmio (d. 779), o mosteiro logo alcançou um maior esplendor; desde os primórdios, o túmulo de São Bonifácio o tornou um santuário nacional para a Alemanha cristã. Grande sucesso coroou o trabalho agrícola dos monges, e pequenas colônias estabelecidas em diferentes locais gradualmente se tornaram centros de vilarejos e comunidades civis. Em breve, Fulda tornou-se a casa-mãe de vários mosteiros menores, que foram administrados por priores sob a supervisão do abade. Os donativos de príncipes alemães, nobres e particulares aumentaram as posses da abadia de tal forma que logo se estenderam por partes distantes da Alemanha; havia propriedades na Turíngia, Saxônia, Hesse, Baviera, Lorena, Suábia: possessões ao longo do Reno, na Frísia Oriental, e até mesmo em Roma (a igreja de Sant' Andrea). Mesmo nas áreas artística e literária, Fulda alcançou grande importância. No local da primeira igreja, que havia sido artisticamente decorada por Estúrmio, ergueu-se sob os abades Baugulf (779-802), Ratgar (802-17), Eigil (818-22) e Rabanus Maurus (822-42) um magnífico edifício que despertou a admiração dos contemporâneos e até mesmo da posteridade, exercendo uma influência duradoura na atividade arquitetônica e artística em lugares distantes. Além da arquitetura, escultura e pintura foram cultivadas com zelo. A escola monástica estabelecida por Estúrmio começou a florescer durante o tempo de Carlos Magno e Alcuíno, e, sob Rabanus Maurus, principalmente, foi o principal berço de civilização e aprendizado na Alemanha, tornando-se celebrada por toda a Europa. Estava aberta não apenas a estudantes de teologia, mas também a jovens que desejavam seguir carreiras seculares. O currículo abrangia as disciplinas geralmente ensinadas durante a Idade Média: as sete artes liberais (gramática, retórica, dialética, aritmética, geometria, física e astronomia), os diferentes ramos da teologia e a língua alemã. Entre os alunos mais renomados desta escola estavam: Rabanus Maurus, Walafried Strabo, Servatus Lupus, Otfried de Weissenburg, Rudolfus Fuldensis, Williram, Probus e Meginhard; entre os leigos: Einhard, Bernhard, Rei da Itália, e Ulrich von Hutten. Rabanus também fundou uma biblioteca para familiarizar os alemães com a literatura religiosa e clássica, e o zelo dos monges logo produziu ricos tesouros de manuscritos valiosos. Infelizmente, a maior parte dessa biblioteca desapareceu durante o saque à abadia pelos hesianos em 1631 e não foi descoberta desde então.

Under the prudent administration of St. Sturmius (d. 779), the monastery soon rose to greater splendour; from an early period the tomb of St. Boniface made it a national sanctuary for Christian Germany. Great success crowned the agricultural work of the monks, and small colonies which were established in different places gradually became the centres of villages and civil communities. Soon Fulda was the mother-house of a number of smaller monasteries, which were later administered by provosts under the superiorship of the abbot. The gifts of German princes, nobles, and private individuals increased the landed possessions of the abbey so rapidly that they soon extended over distant parts of Germany; there were estates in Thuringia, Saxony, Hesse, Bavaria, Lorraine, Swabia: possessions along the Rhine, in East Frisia, and even at Rome (the church of Sant' Andrea). Even in artistic and literary lines Fulda rose to great importance. On the site of the first church, which had been artistically decorated by Sturmius, there rose under Abbots Baugulf (779-802), Ratgar (802-17), Eigil (818-22), and Rabanus Maurus (822-42) a magnificent edifice which roused the admiration of contemporaries, and even of posterity, and exerted a lasting influence on architectural and artistic activity in distant places. In addition to architecture, sculpture and painting were zealously cultivated. The monastic school established by Sturmius began to flourish during the time of Charlemagne and Alcuin, and, under Rabanus Maurus, particularly, was the chief nursery of civilization and learning in Germany, and became celebrated throughout Europe. It was open not only to theological students, but also to young men desiring to embrace secular careers. The curriculum embraced the subjects usually taught during the Middle Ages: the seven liberal arts (grammar, rhetoric, dialectics, arithmetic, geometry, physics, and astronomy), the different branches of theology, and the German language. Among the most renowned pupils of this school were: Rabanus Maurus, Walafried Strabo, Servatus Lupus, Otfried of Weissenburg, Rudolfus Fuldensis, Williram, Probus, and Meginhard; among the laity: Einhard, Bernhard, King of Italy, and Ulrich von Hutten. Rabanus also founded a library to familiarize the Germans with religious and classical literature, and the zeal of the monks soon produced rich treasures of valuable manuscripts. Unfortunately the greater part of this library disappeared during the looting of the abbey by the Hessians in 1631, and has not since been discovered.

Gradualmente, o mosteiro chegou a uma posição de destaque no Império Alemão. Desde 968, o abade era primaz de todos os mosteiros beneditinos da Alemanha e da Gália; desde a época de Otão I, arqui-chanceler da imperatriz, a quem coroou em conjunto com o Eleitor de Mainz; desde o século XII, ele era um príncipe do império; desde 1184, tinha o privilégio de se sentar à esquerda do imperador; e desde 1360, a bandeira imperial era levada à sua frente por um cavaleiro. Essa glória, entretanto, não era totalmente isenta de sombras. A disciplina monástica foi relaxada a tal ponto que o abade Marquard (1150-65) se comprometeu a realizar uma reforma, introduzindo as regras em vigor em Hirsau (Consuetudines Hirsaugienses). A importância da escola como centro de aprendizado também diminuiu. A grande riqueza da abadia em bens imobiliários, dízimos, receitas e regalia atraiu um número crescente de nobres para o mosteiro. No século XII, os monges de origem nobre monopolizaram os assentos do capítulo e, com o passar do tempo, praticamente todos os cargos importantes da própria abadia, bem como os provostados das casas dependentes, foram ocupados por membros da nobreza alemã. A dificuldade de administrar as vastas posses de terras fez com que os abades concedesse certas seções em feudo, o que eventualmente resultou em grandes perdas para a abadia; pois os feudatários frequentemente voltavam suas posições para seus próprios interesses pessoais, e buscavam converter os feudos em propriedade privada. Uma das ilustrações mais notáveis da ganância desses mordomos monásticos é mostrada pela ação do Conde Johann von Ziegenhain no século XIV, que, em uma insurreição dos burgers da cidade de Fulda contra o Abade Heinrich VI von Hohenberg (1315-53), liderou um ataque ao mosteiro. Não raras vezes, também, as obrigações dos abades como príncipes do império e as demandas feitas a eles pelo estado provaram ser extremamente prejudiciais aos interesses do mosteiro e de seus internos. Em 1294, a pedido do convento, o papa ordenou uma separação das mesas abaciais e conventuais, que foi efetivada em 1300 sob o Abade Heinrich V von Weilnau (1288-1313) (cf. Rübsam, "Heinrich V. von Weilnau, Fürstabt von Fulda", Fulda, 1879). Capitulações imperiais, das quais existem registros já na época de Heinrich VII von Kranlucken (1353-72), especialmente aquelas de Johann I von Merlau (1395-1440), os "Antigos Estatutos de 1395", restringiram em considerável grau a autoridade do abade sobre o convento, e elevaram correspondentemente o status independente daquela instituição. Na casa-mãe, o decano finalmente substituiu o abade para todos os efeitos práticos. Durante séculos, o capítulo preservou essa independência, que envolveu a quase completa exclusão do abade da organização eclesiástica de seu mosteiro.

Gradually the monastery rose to a commanding position in the German Empire. From 968 the abbot was primate of all the Benedictine monasteries of Germany and Gaul; from the time of Otto I, arch-chancellor of the empress, whom he crowned jointly with the Elector of Mainz; from the twelfth century he was a prince of the empire; from 1184 had the privilege of sitting at the left of the emperor; and from 1360 the imperial banner was borne before him by a knight. This glory, however, was not wholly without shadows. The monastic discipline was relaxed to such a degree that Abbot Marquard (1150-65) undertook to carry out a reform by introducing the regulations in force at Hirsau (Consuetudines Hirsaugienses). The importance of the school as a centre of learning also declined. The great wealth of the abbey in landed possessions, tithes, revenues, and regalia drew an increasing number of nobles to the monastery. By the twelfth century the monks of noble birth had monopolized the seats of the chapter and, in the course of time, practically all the important offices of the abbey itself, as well as the provostships of the dependent houses, were held by members of the German nobility. The difficulty of administering the vast landed possessions caused the abbots to grant certain sections in fief, which eventually resulted in great losses to the abbey; for the feudatories frequently turned their positions to their own personal interests, and sought to convert the fiefs into private property. One of the most notable illustrations of the greed of these monastic stewards is shown by the action of Count Johann von Ziegenhain in the fourteenth century, who, in an insurrection of the burgers of the city of Fulda against Abbot Heinrich VI von Hohenberg (1315-53), headed an attack on the monastery. Not infrequently, too, the obligations of the abbots as princes of the empire, and the demands made upon them by the state proved most detrimental to the interests of the monastery and its inmates. In 1294, on application of the convent, the pope enjoined a separation of the abbatial and the conventual tables, which was put into effect in 1300 under Abbot Heinrich V von Weilnau (1288-1313) (cf. Rübsam, "Heinrich V. von Weilnau, Fürstabt von Fulda", Fulda, 1879). Imperial capitulations, of which there are records as early as the time of Heinrich VII von Kranlucken (1353-72), especially those of Johann I von Merlau (1395-1440), the "Old Statutes of 1395", restricted to a considerable degree the authority of the abbot over the convent, and raised correspondingly the independent status of that institution. In the mother-house the dean eventually replaced the abbot for all practical purposes. For centuries the chapter preserved this independence, which involved the almost complete exclusion of the abbot from the ecclesiastical organization of his monastery.

Em uma data comparativamente precoce, os ensinamentos dos Reformadores tiveram acesso ao capítulo de Fulda, com o qual, em 1513, a Abadia de Hersfeld havia sido unida; e o Abade Johannes III von Henneberg (1521-41) foi forçado a consentir com um decreto de reforma que favorecia a difusão das novas doutrinas. O zeloso Abade Balthasar von Dermbach (1570-1606) provedou um sério restaurador da disciplina no capítulo, inaugurando vigorosamente o trabalho da Contra-Reforma. Banido pelos membros do capítulo e seus colegas em 1576, ele não conseguiu retornar à sua abadia até 1602, tendo durante esse tempo sido feito grande progresso pelos administradores imperiais na restauração da Fé Católica. A fundação de um colégio jesuíta em 1571 foi o sinal para a refloração da escola, que havia caído em uma insignificância comparativa. Além do ginásio jesuíta, Gregório XIII fundou (1584) um seminário papal, que colocou sob a direção dos jesuítas. Ambas as instituições contribuíram amplamente para a manutenção e a difusão da Fé Católica na Alemanha. Um zelo semelhante pela reforma foi demonstrado pelo segundo sucessor de Balthasar, Johann Bernhard Schenk von Schweinsberg (1623-32), cujos esforços, juntamente com os decretos de vários visitantes papais, particularmente Pietro Luigi Caraffa (1627), restauraram ao abade um certo grau de sua autoridade, em relação à do capítulo e aos professores de origem nobre. Os decretos de reforma emitidos por Caraffa, contra os quais os provosts se rebelaram após a partida do núncio, foram repetidamente confirmados pela Santa Sé. Os capitulares e provosts de origem nobre ainda retinham o privilégio de admitir no capítulo apenas aqueles que pudessem mostrar um certo número de ancestrais nobres, e essa prerrogativa recebeu confirmação papal em 1731. Durante a Guerra dos Trinta Anos, o capítulo foi novamente ameaçado; em 1631, o Landgrave Wilhelm V de Hesse, em virtude de um tratado com Gustavo Adolfo, recebeu a abadia em feudo à Suécia e buscou gradualmente tornar o protestantismo predominante. Após a batalha de Nördlingen, no entanto, ele já não tinha poder sobre Fulda. Quando a turbulência da guerra cessou, a abadia experimentou um período de paz e prosperidade. Em 1732, as escolas jesuítas e beneditinas foram unidas, ampliadas e convertidas em uma universidade. Bento XIV elevou a abadia ao rango de um bispado (5 de outubro de 1752), com a retenção de sua organização monástica. O primeiro príncipe-bispo foi Amand von Buseck (1737-56), o capítulo colegiado de um decano e quatorze capitulares sendo agora o capítulo catedral.

At a comparatively early date the teachings of the Reformers found access to the chapter of Fulda, with which, in 1513, the Abbey of Hersfeld had been united; and Abbot Johannes III von Henneberg (1521-41) was forced to consent to a decree of reform favouring the spread of the new doctrines. The zealous Abbot Balthasar von Dermbach (1570-1606) proved an earnest restorer of discipline in the chapter, vigorously inaugurating the work of the Counter-Reformation. Banished by the members of the chapter and their colleagues in 1576, he was unable to return to his abbey until 1602, great progress having been made meanwhile by the imperial administrators in restoring the Catholic Faith. The foundation of a Jesuit college in 1571 was the signal for the reflorescence of the school, which had sunk to comparative insignificance. In addition to the Jesuit gymnasium, Gregory XIII founded (1584) a papal seminary, which he placed under the direction of the Jesuits. Both of these institutions have contributed largely to the maintenance and spread of the Catholic Faith in Germany. A similar zeal for reform was displayed by Balthasar's second successor, Johann Bernhard Schenk von Schweinsberg (1623-32), whose exertions, together with the decrees of several papal visitors, particularly Pietro Luigi Caraffa (1627), restored to the abbot a certain measure of his proper authority, over against that of the chapter and the professors of noble birth. The decrees of reform issued by Caraffa, against which the provosts rebelled after the nuncio's departure, were repeatedly confirmed by the Holy See. The capitulars and provosts of noble birth still retained the privilege of admitting into the chapter only such as could show a certain number of noble ancestors, and this prerogative received papal confirmation in 1731. During the Thirty Years War the chapter was again menaced; in 1631, Landgrave Wilhelm V of Hesse, by virtue of a treaty with Gustavus Adolphus, received the abbey in fief to Sweden, and sought gradually to make Protestantism predominant. After the battle of Nördlingen, however, he no longer had power over Fulda. When the turmoil of the war had ceased, the abbey experienced a period of peace and prosperity. In 1732 the Jesuit and Benedictine schools were united, enlarged, and converted into a university. Benedict XIV raised the abbey to the rank of a bishopric (5 Oct., 1752), with the retention of its monastic organization. The first prince-bishop was Amand von Buseck (1737-56), the collegiate chapter of one dean and fourteen capitulars being now the cathedral chapter.

Pelo Ato dos Delegados Imperiais (Reichsdeputationshauptschluss) de 1802, a abadia foi secularizada e concedida ao Príncipe de Orânia como um principado secular; na época, abrangia quarenta milhas quadradas, com uma população de 100.000. Sob Napoleão, em 1809, foi cedida ao Grão-Ducado de Frankfurt; em 1815, a Hesse-Kassel, com a qual, em 1866, passou para a Prússia. A universidade foi fechada sob a lei de secularização, e o seminário papal foi convertido em seminário episcopal. O último príncipe-bispo, Adalbert III von Harstall (1788-1802), morreu em 1814.

By the Imperial Delegates' Enactment (Reichsdeputationshauptschluss) of 1802 the abbey was secularized, and bestowed on the Prince of Orania as a secular principality; it embraced at this time forty sq. miles, with a population of 100,000. Under Napoleon, in 1809, it was ceded to the Grand Duchy of Frankfort; in 1815, to Hesse-Kassel, with which, in 1866, it passed to Prussia. The university was closed under the law of secularization, and the papal seminary was converted into an episcopal seminary. The last prince-bishop, Adalbert III von Harstall (1788-1802), died in 1814.

De acordo com as bulas "Provida solersque" de 1821 e "Ad dominici gregis custodiam" de 1827, a Diocese de Fulda foi reestabelecida em 1829 e tornou-se sufragânea da província eclesiástica do Alto Reno, tendo como primeiro bispo Johann Adam Rieger (1829-31).

In accordance with the Bulls "Provida solersque" of 1821 and "Ad dominici gregis custodiam" of 1827, the Diocese of Fulda was re-established in 1829, and made suffragan to the ecclesiastical province of the Upper Rhine, the first bishop being Johann Adam Rieger (1829-31).

Em 1857 e 1871, as fronteiras da nova diocese foram alteradas para definir o território agora incluído nela. Foi seriamente afetada pelo Kulturkampf, com a sede vacante de 1873 a 1881, e o seminário fechado entre 1873 e 1886; algumas das comunidades religiosas suprimidas na época nunca foram reestabelecidas. O atual bispo (1909) é Joseph Damian Schmitt, consagrado em 1907.

In 1857 and 1871 the boundaries of the new diocese were so altered as to define the territory now embraced within it. It was seriously affected by the Kulturkampf, the see being vacant from 1873 to 1881, and the seminary closed between 1873 and 1886; some of the religious communities suppressed at that time have never been re-established. The present bishop (1909) is Joseph Damian Schmitt, consecrated in 1907.

Estatística

Statistics

A Diocese de Fulda abrange o distrito administrativo prussiano de Kassel, da província de Hesse-Nassau, Bockenheim (uma seção do círculo cívico de Frankfurt do Rio Main, no distrito administrativo de Wiesbaden), o Grão-Ducado de Saxe-Weimar e uma paróquia do Grão-Ducado de Hesse; a população católica em 1900 era de 167.306, em 1909 cerca de 200.000. Compreende o distrito cívico isento de Fulda, com 3 paróquias e 14 deanarias; para o cuidado das almas, 150 paróquias e curadorias; 40 capelanias e cargos de assistentes; 53 posições administrativas e de ensino. O bispo é eleito pelo capítulo da catedral, que consiste em um deão, 4 capitulares e 4 prebendas. O clero empregado no cuidado das almas em 1909 totalizava 226 sacerdotes seculares e 26 sacerdotes regulares, dando um total de 252 clérigos ativos, incluindo pastores, curas, capelães e sacerdotes assistentes, além de sacerdotes envolvidos no trabalho de ensino e nos cargos administrativos. As seguintes ordens e congregações estão representadas na diocese: Franciscanos, em Fulda e Salmünster, com (1907) 35 padres e 40 irmãos; Oblatos de Maria Imaculada, em Hünfeld, com 28 padres e 29 irmãos; Irmãos da Misericórdia, em Fulda, com 6 irmãos. As comunidades de mulheres são: 1 abadia de freiras beneditinas em Fulda, com 35 irmãs; 1 mosteiro de Senhoras Inglesas em Fulda, com 36 irmãs; Ursulinas em Fritzlar, 32 irmãs; Irmãs da Misericórdia de São Vicente de Paulo, 44 comunidades, com 363 irmãs; Servas Pobres de Cristo, em Frankfurt-Bockenheim, 18 irmãs; Irmãs Cinzas de Santa Elizabeth, em Eisenach, 9 irmãs; Vicentinos em Kassel, 27 irmãs; Irmãs Escolares da Divina Misericórdia em Kassel, 26 irmãs.

The Diocese of Fulda embraces the Prussian administrative district of Kassel of the province of Hesse-Nassau, Bockenheim (a section of the civic circle of Frankfort-on-the-Main in the administrative district of Wiesbaden), the Grand Duchy of Saxe-Weimar, and one parish of the Grand Duchy of Hesse; Catholic population in 1900 was 167,306, in 1909 about 200,000. It comprises the exempt civic district of Fulda, with 3 parishes and 14 deaneries; for the care of souls, 150 parishes and curacies; 40 chaplaincies and posts as assistants; 53 administrative and teaching positions. The bishop is elected by the cathedral chapter, which consists of a dean, 4 capitulars and 4 prebends. The clergy employed in the care of souls in 1909 number 226 secular and 26 regular priests, giving a total of 252 active clergy, including pastors, curates, chaplains, and assistant priests, as well as priests engaged in the work of teaching and administrative offices. The following orders and congregations are represented in the diocese: Franciscans, at Fulda and Salmünster, with (1907) 35 fathers, and 40 brothers; Oblates of Mary Immaculate, at Hünfeld, with 28 fathers, and 29 brothers; Brothers of Mercy, at Fulda, with 6 brothers. Communities of women are: 1 abbey of Benedictine nuns at Fulda, with 35 sisters; 1 monastery of the English Ladies at Fulda, with 36 sisters; Ursulines at Fritzlar, 32 sisters; Sisters of Mercy of St. Vincent de Paul, 44 communities, with 363 sisters; Poor Servants of Christ, at Frankfort-Bockenheim, 18 sisters; Grey Nuns of St. Elizabeth, at Eisenach, 9 sisters; Vincentians at Kassel, 27 sisters; School Sisters of Divine Mercy at Kassel, 26 sisters.

As instituições diocesanas são: o seminário episcopal em Fulda, com oito professores de teologia; o ginásio episcopal ou seminário preparatório em Fulda; as escolas latinas episcopais em Amöneburg, Geisa, Hünfeld e Orb; a escola para meninos órfãos em Sannerz; uma instituição similar para meninas em Maberzell, perto de Fulda; a escola de reforma para jovens mulheres em Horas, perto de Fulda; a Casa de São José para Órfãos e Primeira Comunhão em Hünfeld; o Hospital Lioba para Incuráveis em Fulda; e o asilo para imbecis em Fulda. A igreja mais importante da diocese é a catedral em Fulda, no estilo do Renascimento, erguida pelo Príncipe-Abade Adalbert von Schleifras (1704-12) no local da igreja construída pelo Abade Baugulf e seus sucessores. Ela contém altares preciosos, um rico tesouro e, como seu santuário mais importante, o túmulo de São Bonifácio, onde os bispos da Prússia, Baden e Würtemberg se reúnem uma vez por ano (cf. Pfaff, "Der Dom zu Fulda", 2ª ed., Fulda, 1855). Deve-se também mencionar a igreja de São Miguel em Fulda, datada da época carolíngia; a igreja no Petersberg, perto de Fulda; a igreja de São Pedro em Fritzlar, erguida no início do século XIII; e a igreja protestante de Santa Isabel em Marburg, um nobre exemplar do gótico do século XIII. O lugar de peregrinação mais popular na diocese é o túmulo de São Bonifácio.

The diocesan institutions are: the episcopal seminary at Fulda, with eight professors of theology; the episcopal gymnasium or preparatory seminary at Fulda; the episcopal Latin schools at Amöneburg, Geisa, Hünfeld, and Orb; the school for orphaned boys at Sannerz; a similar institution for girls at Maberzell, near Fulda; the reform school for young women at Horas near Fulda; St. Joseph's House for Orphans and First Communicants at Hünfeld; the Lioba Hospital for Incurables at Fulda; and the asylum for imbeciles at Fulda. The most important church of the diocese is the cathedral at Fulda, in the style of the Renaissance, erected by Prince-Abbot Adalbert von Schleifras (1704-12) on the site of the church built by Abbot Baugulf and his successors. It contains precious altars, a rich treasury, and, as its most important shrine, the tomb of St. Boniface, at which the bishops of Prussia, Baden, and Würtemberg gather once a year (cf. Pfaff, "Der Dom zu Fulda", 2nd ed., Fulda, 1855). Mention should also be made of the church of St. Michael at Fulda, dating from Carlovingian times; the church on the Petersberg near Fulda; the church of St. Peter at Fritzlar, erected early in the thirteenth century; and the Protestant church of St. Elizabeth at Marburg, a noble specimen of the thirteenth century Gothic. The most popular place of pilgrimage in the diocese is the tomb of St. Boniface.

Fontes:

Sources:

  • BROUWER, Fuldensium antiquitates libri IV (Antuérpia, 1612)
  • SCHANNAT, Corpus traditionum Fuldensium (Leipzig, 1724)
  • IDEM, Fuldischer Lehn-hof (Frankfurt sobre o Meno, 1726)
  • IDEM, Vindiciæ quorundam archivi Fuldensis diplomatum (Frankfurt sobre o Meno, 1728)
  • DRONKE, Traditiones et antiquitates Fuldenses (Kassel, 1844)
  • IDEM, Codex diplomaticus Fuldensis (Kassel, 1850
  • índice, 1862)
  • ARND, Geschichte des Hochstifts Fulda (Frankfurt, 1862)
  • GEGENBAUER, Das Kloster Fulda im Karolingerzeitalter (2 vols., 1871, 1873)
  • KOMP, Die zweite Schule Fuldas und das päpstliches Seminar (Fulda, 1877)
  • IDEM em Kirchenlex., s.v.
  • LOTZ, Die Hochschule zu Fulda, in Hessenland, XII (1898)
  • HEYDENREICH, Das älteste Fuldaer Cartular (Leipzig, 1899)
  • RICHTER, Die ersten Anfänge der Bau- und Kunsttätigkeit des Klosters Fulda (Fulda, 1900)
  • IDEM, Quellen und Abhandlungen zur Geschichte der Abtei und der Diözese Fulda, I-III (Fulda, 1904-07)
  • Schematismus der Diözese Fulda (Fulda, 1904
  • nova ed., 1909)
  • Festgabe zum Bonifatiusjubilæum, 1905 (Fulda, 1905)
  • uma coleção de documentos originais relativos a Fulda está em preparo.
  • BROUWER, Fuldensium antiquitates libri IV (Antwerp, 1612)
  • SCHANNAT, Corpus traditionum Fuldensium (Leipzig, 1724)
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  • RICHTER, Die ersten Anfänge der Bau- und Kunsttätigkeit des Klosters Fulda (Fulda, 1900)
  • IDEM, Quellen und Abhandlungen zur Geschichte der Abtei und der Diözese Fulda, I-III (Fulda, 1904-07)
  • Schematismus der Diözese Fulda (Fulda, 1904
  • new ed., 1909)
  • Festgabe zum Bonifatiusjubilæum, 1905 (Fulda, 1905)
  • a collection of original documents relating to Fulda is in the course of preparation.