Inocêncio III, Papa (Innocent III, Pope) - Significado Católico Completo

(Lotario de' Conti)

Um dos maiores papas da Idade Média, filho do Conde Trasimundo de Segni e sobrinho de Clemente III, nasceu em 1160 ou 1161 em Anagni e faleceu em 16 de junho de 1216, em Perugia.

One of the greatest popes of the Middle Ages, son of Count Trasimund of Segni and nephew of Clement III, born 1160 or 1161 at Anagni, and died 16 June, 1216, at Perugia.

Ele recebeu sua educação inicial em Roma, estudou teologia em Paris, jurisprudência em Bolonha, e se tornou um teólogo erudito e um dos maiores juristas de seu tempo. Pouco após a morte de Alexandre III (30 de agosto de 1181), Lotário voltou a Roma e ocupou vários cargos eclesiásticos durante os curtos reinados de Lúcio III, Urbano III, Gregório VIII e Clemente III. O Papa Gregório VIII o ordenou subdiácono, e Clemente III o criou Cardeal-Diácono de São Jorge em Velabro e Santos Sérgio e Baccho, em 1190. Mais tarde, ele se tornou Cardeal-Presbítero de Santa Pudenciana. Durante o pontificado de Celestino III (1191-1198), um membro da Casa dos Orsini, inimigos dos condes de Segni, ele viveu em retiro, provavelmente em Anagni, dedicando-se principalmente à meditação e a atividades literárias. Celestino III morreu em 8 de janeiro de 1198. Antes de sua morte, ele havia instado o Colégio dos Cardeais a eleger Giovanni di Colonna como seu sucessor; mas Lotário de' Conti foi eleito papa, em Roma, no mesmo dia em que Celestino III morreu. Ele aceitou a tiara com relutância e tomou o nome de Inocêncio III. Na época de sua ascensão ao papado, ele tinha apenas trinta e sete anos de idade. O trono imperial havia ficado vago com a morte de Henrique VI em 1197, e ainda não havia sido eleito nenhum sucessor. O papa, hábil e enérgico, fez bom uso da oportunidade oferecida por essa vacância para a restauração do poder papal em Roma e nos Estados da Igreja. O Prefeito de Roma, que reinava sobre a cidade como representante do imperador, e o senador que defendia os direitos e privilégios comunais de Roma, juraram lealdade a Inocêncio. Assim que ele restabeleceu a autoridade papal em Roma, aproveitou-se de cada oportunidade para colocar em prática seu grande conceito de papado. A Itália estava cansada de ser governada por uma série de aventureiros germânicos, e o papa encontrou pouca dificuldade em estender seu poder político sobre a península. Primeiro, ele enviou dois legado cardeais a Markwuld para exigir a restauração da Romagna e da Marca de Ancona à Igreja. Diante de sua resposta evasiva, ele foi excomungado pelos legados e expulso pelas tropas papais. Da mesma forma, o Ducado de Spoleto e os Distritos de Assis e Sora foram arrancados do cavaleiro germânico, Conrad von Uerslingen. A liga que havia sido formada entre as cidades da Toscana foi ratificada pelo papa após reconhecer sua suserania.

He received his early education at Rome, studied theology at Paris, jurisprudence at Bologna, and became a learned theologian and one of the greatest jurists of his time. Shortly after the death of Alexander III (30 Aug., 1181) Lotario returned to Rome and held various ecclesiastical offices during the short reigns of Lucius III, Urban III, Gregory VIII, and Clement III. Pope Gregory VIII ordained him subdeacon, and Clement III created him Cardinal-Deacon of St. George in Velabro and Sts. Sergius and Bacchus, in 1190. Later he became Cardinal-Priest of St. Pudentiana. During the pontificate of Celestine III (1191-1198), a member of the House of the Orsini, enemies of the counts of Segni, he lived in retirement, probably at Anagni, devoting himself chiefly to meditation and literary pursuits. Celestine III died 8 January, 1198. Previous to his death he had urged the College of Cardinals to elect Giovanni di Colonna as his successor; but Lotario de' Conti was elected pope, at Rome, on the very day on which Celestine III died. He accepted the tiara with reluctance and took the name of Innocent III. At the time of his accession to the papacy he was only thirty-seven years of age. The imperial throne had become vacant by the death of Henry VI in 1197, and no successor had as yet been elected. The tactful and energetic pope made good use of the opportunity offered him by this vacancy for the restoration of the papal power in Rome and in the States of the Church. The Prefect of Rome, who reigned over the city as the emperor's representative, and the senator who stood for the communal rights and privileges of Rome, swore allegiance to Innocent. When he had thus re-established the papal authority in Rome, he availed himself of every opportunity to put in practice his grand concept of the papacy. Italy was tired of being ruled by a host of German adventurers, and the pope experienced little difficulty in extending his political power over the peninsula. First he sent two cardinal legates to Markwuld to demand the restoration of the Romagna and the March of Ancona to the Church. Upon his evasive answer he was excommunicated by the legates and driven away by the papal troops. In like manner the Duchy of Spoleto and the Districts of Assisi and Sora were wrested from the German knight, Conrad von Uerslingen. The league which had been formed among the cities of Tuscany was ratified by the pope after it acknowledged him as suzerain.

A morte do Imperador Henrique VI deixou seu filho de quatro anos, Frederico II, Rei da Sicília. A viúva do imperador, Constança, que governava a Sicília em nome de seu pequeno filho, não conseguiu enfrentar sozinha os barões normandos do Reino Siciliano, que ressentiam-se do domínio germânico e se recusavam a reconhecer o rei-infantil. Ela apelou a Inocêncio III para salvar o trono siciliano para seu filho. O papa aproveitou essa oportunidade para reafirmar a suserania papal sobre a Sicília e reconheceu Frederico II como rei somente depois que Constança havia renunciado a certos privilégios contidos nos chamados Quatro Capítulos, que Guilherme I havia anteriormente extorquido de Adriano IV. O papa então investiu solenemente Frederico II como Rei da Sicília em uma Bula emitida por volta do meio de novembro de 1198. Antes que a Bula chegasse à Sicília, Constança havia morrido, mas antes de sua morte, ela havia nomeado Inocêncio como guardião do rei órfão. Com a maior fidelidade, o papa zelou pelo bem-estar de seu pupilo durante os nove anos de sua minoria. Mesmo os inimigos do papado admitem que Inocêncio foi um guardião altruísta do jovem rei e que ninguém mais poderia ter governado por ele com tanta habilidade e consciência. Para proteger o rei inexperiente contra seus inimigos, ele o induziu em 1209 a se casar com Constança, viúva do Rei Emerico da Hungria.

The death of the Emperor Henry VI left his four-year old child, Frederick II, King of Sicily. The emperor's widow Constance, who ruled over Sicily for her little son, was unable to cope singly against the Norman barons of the Sicilian Kingdom, who resented the German rule and refused to acknowledge the child-king. She appealed to Innocent III to save the Sicilian throne for her child. The pope made use of this opportunity to reassert papal suzerainty over Sicily, and acknowledged Frederick II as king only after Constance had surrendered certain privileges contained in the so-called Four Chapters, which William I had previously extorted from Adrian IV. The pope then solemnly invested Frederick II as King of Sicily in a Bull issued about the middle of November, 1198. Before the Bull reached Sicily Constance had died, but before her death she had appointed Innocent as guardian of the orphan-king. With the greatest fidelity the pope watched over the welfare of his ward during the nine years of his minority. Even the enemies of the papacy admit that Innocent was an unselfish guardian of the young king and that no one else could have ruled for him more ably and conscientiously. To protect the inexperienced king against his enemies, he induced him in 1209 to marry Constance, the widow of King Emeric of Hungary.

As condições na Alemanha eram extremamente favoráveis à aplicação da ideia de Inocêncio em relação à ligação entre o papado e o império. Após a morte de Henrique VI, ocorreu uma dupla eleição. Os gibelinos elegeram Filipe da Suábia em 6 de março de 1198, enquanto os guelfos elegeram Otão IV, filho de Henrique o Leão e sobrinho do Rei Ricardo da Inglaterra, em abril do mesmo ano. O primeiro foi coroado em Mainz em 8 de setembro de 1198, o último em Aachen em 12 de julho de 1198. Imediatamente após sua ascensão ao trono papal, Inocêncio enviou o Bispo de Sutri e o Abade de Sant'Anastasio como legados à Alemanha, com a instrução de libertar Filipe da Suábia da excomunhão que ele havia incorrido sob Celestino III, desde que ele promovesse a libertação da Rainha Sibila da Sicília, que estava presa, e restaurasse o território que havia tomado da Igreja quando era Duque da Toscana. Quando os legados chegaram à Alemanha, Filipe já havia sido eleito rei. Atendendo aos desejos de Filipe, o Bispo de Sutri secretamente o libertou da excomunhão somente com sua promessa de cumprir as condições propostas. Após a coroação, Filipe enviou os legados de volta a Roma com cartas solicitando a ratificação de sua eleição pelo papa; mas Inocêncio estava insatisfeito com a ação do Bispo de Sutri e se recusou a ratificar a eleição. Otão IV também enviou legados ao papa após sua coroação em Aachen, mas antes que o papa tomasse qualquer medida, os dois pretendentes ao trono germânico começaram a afirmar suas reivindicações pela força das armas. Embora o papa não tenha tomado partido abertamente por nenhum deles, era aparente que sua simpatia estava com Otão IV. Ofendidos pelo que consideravam uma interferência injusta por parte do papa, os apoiadores de Filipe enviaram uma carta a ele na qual protestavam contra sua interferência nos assuntos imperiais da Alemanha. Em sua resposta, Inocêncio afirmou que não tinha a intenção de invadir os direitos dos príncipes, mas insistiu nos direitos da Igreja neste assunto. Ele enfatizou especialmente que a concessão da coroa imperial pertencia apenas ao papa. Em 1201, o papa apoiou abertamente o lado de Otão IV. Em 3 de julho de 1201, o legado papal, o Cardeal-Bispo Guido de Palestrina, anunciou ao povo, na catedral de Colônia, que Otão IV havia sido aprovado pelo papa como rei romano e ameaçou de excomunhão todos aqueles que se recusassem a reconhecê-lo. Inocêncio III deixou claro aos príncipes germânicos pelo decreto "Venerabilem", que ele dirigiu ao Duque de Zähringen em maio de 1202, em que relação ele considerava o império em relação ao papado. Este decretal, que se tornou famoso, foi posteriormente incorporado ao "Corpus Juris Canonici". É encontrado em Baluze, "Registrum Innocentii III super negotio Romani Imperii", n.º lxii, e é reimpresso em P.L., CCXVI, 1065-7. Os principais pontos do decretal são os seguintes:

Conditions in Germany were extremely favourable for the application of Innocent's idea concerning the relation between the papacy and the empire. After the death of Henry VI a double election had ensued. The Ghibellines had elected Philip of Swabia on 6 March, 1198, while the Guelfs had elected Otto IV, son of Henry the Lion and nephew of King Richard of England, in April of the same year. The former was crowned at Mainz on 8 September, 1198, the latter at Aachen on 12 July, 1198. Immediately upon his accession to the papal throne Innocent had sent the Bishop of Sutri and the Abbot of Sant' Anastasio as legates to Germany, with instructions to free Philip of Swabia from the ban which he had incurred under Celestine III, on condition that he would bring about the liberation of the imprisoned Queen Sibyl of Sicily and restore the territory which he had taken from the Church when he was Duke of Tuscany. When the legates arrived in Germany, Philip had already been elected king. Yielding to the wishes of Philip, the Bishop of Sutri secretly freed him from the ban upon his mere promise to fulfil the proposed conditions. After the coronation Philip sent the legates back to Rome with letters requesting the pope's ratification of his election; but Innocent was dissatisfied with the action of the Bishop of Sutri and refused to ratify the election. Otto IV also sent legates to the pope after his coronation at Aachen, but before the pope took any action, the two claimants of the German throne began to assert their claims by force of arms. Though the pope did not openly side with either of them, it was apparent that his sympathy was with Otto IV. Offended at what they considered an unjust interference on the part of the pope, the adherents of Philip sent a letter to him in which they protested against his interference in the imperial affairs of Germany. In his answer Innocent stated that he had no intention of encroaching upon the rights of the princes, but insisted upon the rights of the Church in this matter. He emphasized especially that the conferring of the imperial crown belonged to the pope alone. In 1201 the pope openly espoused the side of Otto IV. On 3 July, 1201, the papal legate, Cardinal-Bishop Guido of Palestrina, announced to the people, in the cathedral of Cologne, that Otto IV had been approved by the pope as Roman king and threatened with excommunication all those who refused to acknowledge him. Innocent III made clear to the German princes by the Decree "Venerabilem" which he addressed to the Duke of Zähringen in May, 1202, in what relation he considered the empire to stand to the papacy. This decretal, which has become famous, was afterwards embodied in the "Corpus Juris Canonici". It is found in Baluze, "Registrum Innocentii III super negotio Romani Imperii", no. lxii, and is reprinted in P.L., CCXVI, 1065-7. The following are the chief points of the decretal:

Os príncipes germânicos têm o direito de eleger o rei, que depois se tornará imperador.
Esse direito foi concedido a eles pela Santa Sé quando transferiu a dignidade imperial dos gregos para os germânicos na pessoa de Carlos Magno.
O direito de investigar e decidir se um rei assim eleito é digno da dignidade imperial pertence ao papa, cuja função é ungir, consagrar e coroá-lo; caso contrário, poderia acontecer que o papa estivesse obrigado a ungir, consagrar e coroar um rei que foi excomungado, um herege ou um pagão.
Se o papa constatar que o rei eleito pelos príncipes é indigno da dignidade imperial, os príncipes devem eleger um novo rei ou, se se recusarem, o papa conferirá a dignidade imperial a outro rei; pois a Igreja necessita de um patrono e defensor.
No caso de uma dupla eleição, o papa deve exortar os príncipes a chegarem a um acordo. Se, após um devido intervalo, não chegarem a um acordo, devem pedir ao papa que faça a mediação, faltando o que, ele deve por sua própria conta e em virtude de seu ofício decidir a favor de um dos pretendentes. A decisão do papa não precisa ser baseada na maior ou menor legalidade de qualquer uma das eleições, mas nas qualificações dos pretendentes.

The German princes have the right to elect the king, who is afterwards to become emperor.
This right was given them by the Apostolic See when it transferred the imperial dignity from the Greeks to the Germans in the person of Charlemagne.
The right to investigate and decide whether a king thus elected is worthy of the imperial dignity belongs to the pope, whose office it is to anoint, consecrate, and crown him; otherwise it might happen that the pope would be obliged to anoint, consecrate, and Crown a king who was excommunicated, a heretic, or a pagan.
If the pope finds that the king who has been elected by the princes is unworthy of the imperial dignity, the princes must elect a new king or, if they refuse, the pope will confer the imperial dignity upon another king; for the Church stands in need of a patron and defender.
In case of a double election the pope must exhort the princes to come to an agreement. If after a due interval they have not reached an agreement they must ask the pope to arbitrate, failing which, he must of his own accord and by virtue of his office decide in favour of one of the claimants. The pope's decision need not be based on the greater or less legality of either election, but on the qualifications of the claimants.

A exposição de Inocêncio sobre sua teoria a respeito da relação entre o papado e o império foi aceita por muitos príncipes, como é aparente pelo aumento repentino de adeptos de Otão após a emissão da decretal. Se após 1203 a maioria dos príncipes começou novamente a se aliar a Filipe, foi culpa do próprio Otão, que era muito irritável e ofendia frequentemente seus melhores amigos. Inocêncio, revertendo sua decisão, declarou-se a favor de Filipe em 1207 e enviou os Cardeais Ugolino de Óstia e Leão de Santa Croce para a Alemanha com instruções para tentar induzir Otão a renunciar suas reivindicações ao trono e com poderes para libertar Filipe da excomunhão. O assassinato do Rei Filipe por Otão de Wittelsbach, em 21 de junho de 1208, alterou completamente as condições na Alemanha. No Dieta de Frankfurt, em 11 de novembro de 1208, Otão foi reconhecido como rei por todos os príncipes, e o papa o convidou a Roma para receber a coroa imperial. Ele foi coroado imperador na Basílica de São Pedro em Roma, em 4 de outubro de 1209. Antes de sua coroação, ele havia prometido solenemente deixar a Igreja na posse pacífica de Spoleto, Ancona e o legado da Condessa Matilde; ajudar o papa no exercício de sua suserania sobre a Sicília; conceder liberdade nas eleições eclesiásticas; direito ilimitado de apelação ao papa e a competência exclusiva da hierarquia em assuntos espirituais; além de ter renunciado ao "regalia" e ao jus spolii, ou seja, o direito às receitas de sedes vacantes e a apreensão dos bens de eclesiásticos intestados. Ele também prometeu ajudar a hierarquia na extirpação da heresia. Mas mal havia sido coroado imperador quando ele confiscou Ancona, Spoleto, o legado de Matilde e outros bens da Igreja, dando-os em vassalagem a alguns de seus amigos. Ele também se uniu aos inimigos de Frederico II e invadiu o Reino da Sicília com o propósito de arrancá-lo do jovem rei e da suserania do papa. Quando Otão não ouviu as advertências de Inocêncio, este o excomungou em 18 de novembro de 1210, e proclamou solenemente sua excomunhão em um sínodo romano realizado em 31 de março de 1211. O papa começou então a negociar com o Rei Filipe Augusto da França e com os príncipes alemães, resultando que a maioria dos príncipes renunciou ao excomungado imperador e elegeu em seu lugar o jovem Frederico II da Sicília, na Dieta de Nuremberg em setembro de 1211. A eleição foi repetida na presença de um representante do papa e de Filipe Augusto da França na Dieta de Frankfurt, em 2 de dezembro de 1212. Após fazer praticamente as mesmas promessas ao papa que Otão IV havia feito anteriormente e, além disso, fazer o juramento solene de nunca unir a Sicília ao império, sua eleição foi ratificada por Inocêncio e ele foi coroado em Aachen em 12 de julho de 1215. O imperador deposto Otão IV apressou-se a voltar para a Alemanha imediatamente após a eleição de Frederico II, mas recebeu pouco apoio dos príncipes. Em aliança com João da Inglaterra, ele fez guerra contra Filipe da França, mas foi derrotado na batalha de Bouvines, em 27 de julho de 1214. Depois disso, perdeu toda influência na Alemanha e morreu em 19 de maio de 1218, deixando o criatura do papa, Frederico II, como o imperador indiscutível. Quando Inocêncio subiu ao trono papal, uma guerra cruel estava sendo travada entre Filipe Augusto da França e Ricardo da Inglaterra. O papa considerou seu dever, como o soberano supremo do mundo cristão, pôr fim a todas as hostilidades entre os príncipes cristãos. Pouco depois de sua ascensão, ele enviou o Cardeal Pedro de Capua à França com instruções para ameaçar ambos os reis com interdição se, em dois meses, não concluíssem a paz ou, pelo menos, acordassem uma trégua de cinco anos. Em janeiro de 1198, os dois reis se encontraram entre Vernon e Andely e uma trégua de cinco anos foi acordada. O mesmo legado recebeu instruções do papa para ameaçar Filipe Augusto com interdição sobre toda a França se, dentro de um mês, não se reconciliasse com sua esposa legítima, Ingeburga da Dinamarca, que ele havia rejeitado e cujo lugar foi tomado por Agnes, filha do Duque de Meran. Quando Filipe não deu atenção ao aviso do papa, Inocêncio cumpriu sua ameaça e, em 12 de dezembro de 1199, impôs a interdição sobre toda a França. Durante nove meses, o rei permaneceu teimoso, mas quando os barões e o povo começaram a se rebelar contra ele, ele finalmente dispensou sua concubina e a interdição foi suspensa em 7 de setembro de 1200. No entanto, somente em 1213 o papa conseguiu concretizar uma reconciliação final entre o rei e sua esposa legítima Ingeburga.

Innocent's exposition of his theory concerning the relation between the papacy and the empire was accepted by many princes, as is apparent from the sudden increase of Otto's adherents subsequent to the issue of the decretal. If after 1203 the majority of the princes began again to side with Philip, it was the fault of Otto himself, who was very irritable and often offended his best friends. Innocent, reversing his decision, declared in favour of Philip in 1207, and sent the Cardinals Ugolino of Ostia and Leo of Santa Croce to Germany with instructions to endeavour to induce Otto to renounce his claims to the throne and with powers to free Philip from the ban. The murder of King Philip by Otto of Wittelsbach, 21 June, 1208, entirely changed conditions in Germany. At the Diet of Frankfort, 11 November, 1208, Otto was acknowledged as king by all the princes, and the pope invited him to Rome to receive the imperial crown. He was crowned emperor in the Basilica of St. Peter at Rome, 4 October, 1209. Before his coronation he had solemnly promised to leave the Church in the peaceful possession of Spoleto, Ancona, and the gift of Countess Matilda; to assist the pope in the exercise of his suzerainty over Sicily; to grant freedom of ecclesiastical elections; unlimited right of appeal to the pope and the exclusive competency of the hierarchy in spiritual matters; he had, moreover renounced the "regalia" and the jus spolii, i.e., the right to the revenues of vacant sees and the seizure of the estates of intestate ecclesiastics. He also promised to assist the hierarchy in the extirpation of heresy. But scarcely had he been crowned emperor when he seized Ancona, Spoleto, the bequest of Matilda, and other property of the Church, giving it in vassalage to some of his friends. He also united with the enemies of Frederick II and invaded the Kingdom of Sicily with the purpose of wresting it from the youthful king and from the suzerainty of the pope. When Otto did not listen to the remonstrances of Innocent, the latter excommunicated him, 18 November, 1210, and solemnly proclaimed his excommunication at a Roman synod held on 31 March, 1211. The pope now began to treat with King Philip Augustus of France and with the German princes, with the result that most princes renounced the excommunicated emperor and elected in his place the youthful Frederick II of Sicily, at the Diet of Nuremberg in September, 1211. The election was repeated in presence of a representative of the pope and of Philip Augustus of France at the Diet of Frankfort, 2 December, 1212. After making practically the same promises to the pope which Otto IV had made previously, and, in addition, taking the solemn oath never to unite Sicily with the empire, his election was ratified by Innocent and he was crowned at Aachen on 12 July, 1215. The deposed emperor Otto IV hastened to Germany immediately upon the election of Frederick II, but received little support from the princes. In alliance with John of England he made war upon Philip of France, but was defeated in the battle of Bouvines, 27 July, 1214. Then he lost all influence in Germany and died on 19 May, 1218, leaving the pope's creature, Frederick II, the undisputed emperor. When Innocent ascended the papal throne a cruel war was being waged between Philip Augustus of France and Richard of England. The pope considered it his duty, as the supreme ruler of the Christian world, to put an end to all hostilities among Christian princes. Shortly after his accession he sent Cardinal Peter of Capua to France with instructions to threaten both kings with interdict if they would not within two months conclude peace or at least agree upon a truce of five years. In January, 1198, the two kings met between Vernon and Andely and a truce of five years was agreed upon. The same legate was instructed by the pope to threaten Philip Augustus with interdict over the whole of France if within a month he would not be reconciled with his lawful wife, Ingeburga of Denmark, whom he had rejected and in whose stead he had taken Agnes, daughter of the Duke of Meran. When Philip took no heed of the pope's warning Innocent carried out his threat and on 12 December, 1199, laid the whole of France under interdict. For nine months the king remained stubborn, but when the barons and the people began to rise in rebellion against him he finally discarded his concubine and the interdict was lifted on 7 September, 1200. It was not, however, until 1213 that the pope succeeded in bringing about a final reconciliation between the king and his lawful wife Ingeburga.

Inocêncio também teve a oportunidade de afirmar os direitos papais na Inglaterra. Após a morte do arcebispo Hubert de Cantuária, em 1205, um número de monges mais jovens da Christ Church reuniu-se secretamente à noite e elegeu seu subprior, Reginald, como arcebispo. Essa eleição foi feita sem a concordância do bispo e sem a autoridade do rei. Reginald foi instruído a não divulgar sua eleição até receber a aprovação papal. Mas a caminho de Roma, o vano monge assumiu o título de arcebispo-eleito, e assim o corpo episcopal da província de Cantuária foi informado da eleição secreta. Os bispos imediatamente enviaram Pedro de Anglesham como seu representante ao Papa Inocêncio para protestar contra os atos não canônicos dos monges da Christ Church. Os monges também ficaram altamente indignados com Reginald porque, ao contrário de sua promessa, ele divulgou sua eleição. Eles procederam a uma segunda eleição, e em 11 de dezembro de 1205, votaram para o favorito do rei, João de Grey, que o rei havia recomendado para seus votos. A controvérsia entre os monges da Christ Church e os bispos sobre o direito de eleger o Arcebispo de Cantuária, Inocêncio decidiu a favor dos monges, mas neste caso ele declarou ambas as eleições inválidas; a de Reginald por ter sido feita de forma não canônica e clandestina, e a de João de Grey porque havia ocorrido antes que a invalidade da primeira fosse proclamada pelo papa. Nem mesmo o Rei João, que ofereceu a Inocêncio 3000 marcos se ele decidisse a favor de de Grey, conseguiu alterar a decisão do papa. Inocêncio convocou os monges de Cantuária que estavam em Roma para proceder a uma nova eleição e recomendou à sua escolha Estevão Langton, um inglês, quem o papa havia chamado a Roma do rectorado da Universidade de Paris, para criá-lo cardeal. Ele foi devidamente eleito pelos monges e o próprio papa o consagrou arcebispo em Viterbo em 17 de junho de 1207. Inocêncio informou ao Rei João sobre a eleição de Langton e pediu que ele aceitasse o novo arcebispo. No entanto, o rei estava decidido em seu favorito, João de Grey, e se negou categoricamente a permitir que Langton viesse à Inglaterra na qualidade de Arcebispo de Cantuária. Além disso, ele se vingou dos monges da Christ Church expulsando-os de seu mosteiro e tomando posse de suas propriedades. Inocêncio agora colocou todo o reino sob interdição, que foi proclamada em 24 de março de 1208. Quando isso não surtiu efeito e o rei cometeu atos de crueldade contra o clero, o papa declarou-o excomungado em 1209 e formalmente o depôs em 1212. Ele confiou ao Rei Filipe da França a execução da sentença. Quando Filipe ameaçou invadir a Inglaterra e os lordes feudais e o clero começaram a abandonar o Rei João, este se submeteu a Pandulph, que Inocêncio havia enviado como legado à Inglaterra. Ele prometeu reconhecer Langton como Arcebispo de Cantuária, permitir que os bispos e sacerdotes exilados retornassem à Inglaterra e compensar as perdas que o clero havia sofrido. Ele foi ainda mais longe e em 13 de maio de 1213, provavelmente por iniciativa própria, entregou o reino inglês através de Pandulph nas mãos do papa para ser devolvido a ele como um feudo. O documento da entrega afirma que, doravante, os reis da Inglaterra deveriam governar como vassalos do papa e pagar um tributo anual de 1000 marcos à Santa Sé. Em 20 de julho de 1213, o rei foi solenenemente liberto do interdito em Winchester e, após o clero ter sido ressarcido por suas perdas, o interdito foi levantado da Inglaterra em 29 de junho de 1214. Parece que muitos dos barões não estavam satisfeitos com a entrega da Inglaterra nas mãos do papa. Eles também ressentiram as contínuas transgressões do rei sobre suas liberdades e seus muitos atos de injustiça na governança do povo. Eles finalmente recorreram à violência e forçaram-no a ceder às suas demandas, afixando seu selo na Magna Charta. Inocêncio não poderia, como suserano da Inglaterra, permitir que um contrato que impusesse obrigações tão sérias ao seu vassalo fosse feito sem seu consentimento. Seu legado Pandulph havia repetidamente elogiado o Rei João ao papa como um governante sábio e leal vassalo da Santa Sé. Portanto, o papa declarou a Grande Carta nula e sem efeito, não porque ela concedesse muitas liberdades aos barões e ao povo, mas porque havia sido obtida por violência.

Innocent also had an opportunity to assert the papal rights in England. After the death of Archbishop Hubert of Canterbury, in 1205, a number of the younger monks of Christ Church assembled secretly at night and elected their sub-prior, Reginald, as archbishop. This election was made without the concurrence of the bishop and without the authority of the king. Reginald was asked not to divulge his election until he had received the papal approbation. But on his way to Rome the vain monk assumed the title of archbishop-elect, and thus the episcopal body of the province of Canterbury was apprised of the secret election. The bishops at once sent Peter of Anglesham as their representative to Pope Innocent to protest against the uncanonical proceedings of the monks of Christ Church. The monks also were highly incensed at Reginald because, contrary to his promise, he had divulged his election. They proceeded to a second election, and on 11 December, 1205, cast their votes for the royal favourite, John de Grey, whom the king had recommended to their suffrages. The controversy between the monks of Christ Church and the bishops concerning the right of electing the Archbishop of Canterbury, Innocent decided in favour of the monks, but in the present case he pronounced both elections invalid; that of Reginald because it had been made uncanonically and clandestinely, that of John de Grey because it had occurred before the invalidity of the former was proclaimed by the pope. Not even King John, who offered Innocent 3000 marks if he would decide in favour of de Grey, could alter the pope's decision. Innocent summoned those monks of Canterbury who were in Rome to proceed to a new election and recommended to their choice Stephen Langton, an Englishman, whom the pope had called to Rome from the rectorship of the University of Paris, in order to create him cardinal. He was duly elected by the monks and the pope himself consecrated him archbishop at Viterbo on 17 June, 1207. Innocent informed King John of the election of Langton and asked him to accept the new archbishop. The king, however, had set his mind on his favourite, John de Grey, and flatly refused to allow Langton to come to England in the capacity of Archbishop of Canterbury. He, moreover, wreaked his vengeance on the monks of Christ Church by driving them from their monastery and taking possession of their property. Innocent now placed the entire kingdom under interdict which was proclaimed on 24 March, 1208. When this proved of no avail and the king committed acts of cruelty against the clergy, the pope declared him excommunicated in 1209, and formally deposed him in 1212. He entrusted King Philip of France with the execution of the sentence. When Philip threatened to invade England and the feudal lords and the clergy began to forsake King John, the latter made his submission to Pandulph, whom Innocent had sent as legate to England. He promised to acknowledge Langton as Archbishop of Canterbury, to allow the exiled bishops and priests to return to England and to make compensation for the losses which the clergy had sustained. He went still further, and on 13 May, 1213, probably of his own initiative, surrendered the English kingdom through Pandulph into the hands of the pope to be returned to him as a fief. The document of the surrender states that henceforth the kings of England were to rule as vassals of the pope and to pay an annual tribute of 1000 marks to the See of Rome. On 20 July, 1213, the king was solemnly freed from the ban at Winchester and after the clergy had been reimbursed for its losses the interdict was lifted from England on 29 June, 1214. It appears that many of the barons were not pleased with the surrender of England into the hands of the pope. They also resented the king's continuous trespasses upon their liberties and his many acts of injustice in the government of the people. They finally had recourse to violence and forced him to yield to their demands by affixing his seal to the Magna Charta. Innocent could not as suzerain of England allow a contract which imposed such serious obligations upon his vassal to be made without his consent. His legate Pandulph had repeatedly praised King John to the pope as a wise ruler and loyal vassal of the Holy See. The pope, therefore, declared the Great Charter null and void, not because it gave too many liberties to the barons and the people, but because it had been obtained by violence.

Quase não houve país na Europa sobre o qual Inocêncio III não afirmasse de alguma forma a supremacia que reivindicava para o papado. Ele excomungou Afonso IX de Leão, por ter se casado com uma parente próxima, Berengária, filha de Afonso VIII, em desacordo com as leis da Igreja, e efetivou sua separação em 1204. Por razões semelhantes, anulou, em 1208, o casamento do príncipe herdeiro, Afonso de Portugal, com Urraca, filha de Afonso de Castela. De Pedro II de Aragão, recebeu aquele reino em vassalagem e o coroou rei em Roma em 1204. Preparou uma cruzada contra os mouriscos e viveu para ver seu poder quebrado na Espanha na batalha de Navas de Tolosa, em 1212. Protegeu o povo da Noruega contra seu rei tirano, Sverri, e após a morte do rei, arbitrou entre os dois pretendentes ao trono norueguês. Mediou entre o Rei Emerico da Hungria e seu irmão rebelde André, enviou a coroa real e o cetro ao Rei Johannitius da Bulgária e fez com que seu legado o coroasse rei em Tirnovo, em 1204; restaurou a disciplina eclesiástica na Polônia; arbitrou entre os dois pretendentes à coroa real da Suécia; fez tentativas parcialmente bem-sucedidas para reunir a Igreja Grega com a Igreja Latina e estendeu sua benéfica influência praticamente sobre todo o mundo cristão. Como muitos papas anteriores, Inocêncio tinha em mente a recuperação da Terra Santa e, para esse fim, empreendeu a Quarta Cruzada. Os venezianos se comprometeram a transportar todo o exército cristão e a fornecer a frota com provisões por nove meses, por 85.000 marcos. Quando os cruzados não conseguiram pagar a quantia, os venezianos propuseram arcar com as despesas financeiras eles mesmos, desde que os cruzados os ajudassem primeiro na conquista da cidade de Zara. Os cruzados cederam às suas demandas e a frota partiu pelo Adriático em 8 de outubro de 1202. Zara mal havia sido conquistada quando Alexius Comnenus chegou ao acampamento dos cruzados e implorou por sua ajuda para colocar seu pai, Isaac Ângelo, de volta ao trono de Constantinopla, do qual fora deposto por seu cruel irmão Alexius. Em troca, prometeu reunir a Igreja Grega com a Igreja Latina, adicionar 10.000 soldados às fileiras dos cruzados e contribuir com dinheiro e provisões para a cruzada. Os venezianos, que viam sua própria vantagem comercial na tomada de Constantinopla, induziram os cruzados a ceder às súplicas de Alexius, e Constantinopla foi tomada por eles em 1204. Isaac Ângelo foi restaurado ao seu trono, mas logo substituído por um usurpador. Os cruzados tomaram Constantinopla uma segunda vez em 12 de abril de 1204, e após um horrível saque, Balduíno, Conde da Flandres, foi proclamado imperador e a Igreja Grega foi unida à Latina. A reunião, assim como o império latino no Oriente, não durou mais do que duas gerações. Quando o Papa Inocêncio soube que os venezianos tinham desviado os cruzados de seu propósito de conquistar a Terra Santa, expressou sua grande insatisfação primeiro pela conquista de Zara e, quando eles prosseguiram em direção a Constantinopla, protestou solenemente e finalmente excomungou os venezianos que causaram a digressão dos cruzados de seu propósito original. No entanto, como não podia desfazer o que havia sido realizado, fez o máximo possível para destruir o cisma grego e latinizá-lo Império Oriental.

There was scarcely a country in Europe over which Innocent III did not in some way or other assert the supremacy which he claimed for the papacy. He excommunicated Alfonso IX of Leon, for marrying a near relative, Berengaria, a daughter of Alfonso VIII, contrary to the laws of the Church, and effected their separation in 1204. For similar reasons he annulled, in 1208, the marriage of the crown-prince, Alfonso of Portugal, with Urraca, daughter of Alfonso of Castile. From Pedro II of Aragon he received that kingdom in vassalage and crowned him king at Rome in 1204. He prepared a crusade against the Moors and lived to see their power broken in Spain at the battle of Navas de Tolosa, in 1212. He protected the people of Norway against their tyrannical king, Sverri, and after the king's death arbitrated between the two claimants to the Norwegian throne. He mediated between King Emeric of Hungary and his rebellious brother Andrew, sent royal crown and sceptre to King Johannitius of Bulgaria and had his legate crown him king at Tirnovo, in 1204; he restored ecclesiastical discipline in Poland; arbitrated between the two claimants to the royal crown of Sweden; made partly successful attempts to reunite the Greek with the Latin Church and extended his beneficent influence practically over the whole Christian world. Like many preceding popes, Innocent had at heart the recovery of the Holy Land, and for this end undertook the Fourth Crusade. The Venetians had pledged themselves to transport the entire Christian army and to furnish the fleet with provisions for nine months, for 85,000 marks. When the crusaders were unable to pay the sum, the Venetians proposed to bear the financial expenses themselves on condition that the crusaders would first assist them in the conquest of the city of Zara. The crusaders yielded to their demands and the fleet started down the Adriatic on 8 October, 1202. Zara had scarcely been reduced when Alexius Comnenus arrived at the camp of the crusaders and pleaded for their help to replace his father, Isaac Angelus, on the throne of Constantinople from which he had been deposed by his cruel brother Alexius. In return he promised to reunite the Greek with the Latin Church, to add 10,000 soldiers to the ranks of the crusaders, and to contribute money and provisions to the crusade. The Venetians, who saw their own commercial advantage in the taking of Constantinople, induced the crusaders to yield to the prayers of Alexius, and Constantinople was taken by them in 1204. Isaac Angelus was restored to his throne but soon replaced by a usurper. The crusaders took Constantinople a second time on 12 April, 1204, and after a horrible pillage, Baldwin, Count of Flanders, was proclaimed emperor and the Greek Church was united with the Latin. The reunion, as well as the Latin empire in the East, did not last longer than two generations. When Pope Innocent learned that the Venetians had diverted the crusaders from their purpose of conquering the Holy Land he expressed his great dissatisfaction first at their conquest of Zara, and when they proceeded towards Constantinople he solemnly protested and finally excommunicated the Venetians who had caused the digression of the crusaders from their original purpose. Since, however, he could not undo what had been accomplished he did his utmost to destroy the Greek schism and latinize the Eastern Empire.

Inocêncio também foi um protetor zeloso da verdadeira Fé e um vigoroso opositor da heresia. Sua principal atividade se voltou contra os albigenses, que se tornaram tão numerosos e agressivos que não se contentavam mais em ser apenas adeptos de doutrinas heréticas, mas até se esforçavam para espalhar sua heresia pela força. Eles eram especialmente numerosos em algumas cidades do Norte e do Sul da França. Durante o primeiro ano de seu pontificado, Inocêncio enviou os dois monges cistercienses Rainer e Guido aos albigenses na França para lhes pregar a verdadeira Fé e debater com eles sobre tópicos controversos da religião. Os dois missionários cistercienses logo foram seguidos por Diego, Bispo de Osma, depois por São Domingos e os dois legados papais, Pedro de Castelnau e Raoul. No entanto, quando esses missionários pacíficos foram ridicularizados e desprezados pelos albigenses, e o legado papal Castelnau foi assassinado em 1208, Inocêncio recorreu à força. Ele ordenou aos bispos do Sul da França que colocassem sob interdição os participantes do assassinato e todas as cidades que lhes oferecessem abrigo. Ele estava especialmente enfurecido contra o conde Raimundo de Toulouse, que havia sido excomungado pelo legado assassinado e que, por boas razões, o papa suspeitava ser o instigador do assassinato. O conde protestou sua inocência e se submeteu ao papa, provavelmente por covardia, mas o papa não confiou mais nele. Ele convocou a França a levantar um exército para a supressão dos albigenses. Sob a liderança de Simão de Montfort, uma cruel campanha foi desencadeada contra os albigenses, que, apesar do protesto de Inocêncio, logo se transformou em uma guerra de conquista (veja ALBIGENSES). O ponto culminante do glorioso reinado de Inocêncio foi sua convocação do Quarto Concílio de Latrão, que ele abriu solene em 15 de novembro de 1215. Foi de longe o concílio mais importante da Idade Média. Além de decidir sobre uma cruzada geral para a Terra Santa, emitiu setenta decretos reformadores, o primeiro dos quais foi um credo (Firmiter credimus), contra os albigenses e valdenses, no qual o termo "transubstanciação" recebeu sua primeira sanção eclesiástica.

Innocent was also a zealous protector of the true Faith and a strenuous opponent of heresy. His chief activity was turned against the Albigenses who had become so numerous and aggressive that they were no longer satisfied with being adherents of heretical doctrines but even endeavoured to spread their heresy by force. They were especially numerous in a few cities of Northern and in Southern France. During the first year of his pontificate Innocent sent the two Cistercian monks Rainer and Guido to the Albigenses in France to preach to them the true Faith and dispute with them on controverted topics of religion. The two Cistercian missionaries were soon followed by Diego, Bishop of Osma, then by St. Dominic and the two papal legates. Peter of Castelnau and Raoul. When, however, these peaceful missionaries were ridiculed and despised by the Albigenses, and the papal legate Castelnau was assassinated in 1208, Innocent resorted to force. He ordered the bishops of Southern France to put under interdict the participants in the murder and all the towns that gave shelter to them. He was especially incensed against Count Raymond of Toulouse who had previously been excommunicated by the murdered legate and whom, for good reasons, the pope suspected as the instigator of the murder. The count protested his innocence and submitted to the pope, probably out of cowardice, but the pope placed no further trust in him. He called upon France to raise an army for the suppression of the Albigenses. Under the leadership of Simon of Montfort a cruel campaign ensued against the Albigenses which, despite the protest of Innocent, soon turned into a war of conquest (see ALBIGENSES). The culminating point in the glorious reign of Innocent was his convocation of the Fourth Lateran Council, which he solemnly opened on 15 November, 1215. It was by far the most important council of the Middle Ages. Besides deciding on a general crusade to the Holy Land, it issued seventy reformatory decrees, the first of which was a creed (Firmiter credimus), against the Albigenses and Waldenses, in which the term "transubstantiation" received its first ecclesiastical sanction.

Os esforços de Inocêncio na administração interna da Igreja parecem ser de caráter muito subordinado quando comparados aos seus grandes feitos político-eclesiais que levaram o papado ao ápice de seu poder. No entanto, são dignos de memória e contribuíram para a glória de seu pontificado. Durante seu reinado, os dois grandes fundadores das ordens mendicantes, Santo Domingo e São Francisco, lhe apresentaram seu plano de reformar o mundo. Inocêncio não era cego para os vícios de luxo e indolência que haviam infectado muitos do clero e parte dos leigos. Em Domingo e Francisco, ele reconheceu dois poderosos adversários desses vícios e sancionou seus projetos com palavras de encorajamento. As ordens religiosas menores que aprovou foram os Hospitalários do Espírito Santo em 23 de abril de 1198, os Trinitários em 17 de dezembro de 1198, e os Humiliati, em junho de 1201. Em 1209, ele comissionou o monge cisterciense, Cristão, depois bispo, com a conversão dos pagãos prussianos. Em Roma, construiu o famoso hospital Santo Spirito in Sassia, que se tornou o modelo de todos os futuros hospitais urbanos e existe até os dias de hoje (veja Walsh, "Os Papas e a Ciência", Nova York, 1908, p. 249-258; e o artigo HOSPITAIS). Os seguintes santos foram canonizados por Inocêncio: Homobonus, um comerciante de Cremona, em 12 de janeiro de 1199; a Imperatriz Cunegonda, em 3 de março de 1200; Guilherme, Duque da Aquitânia, em 1202; Wulstan, Bispo de York, em 14 de maio de 1203; Procópio, abade em Praga, em 2 de junho de 1204; e Guiberto, o fundador do mosteiro em Gembloux, em 1211. Inocêncio morreu em Perugia, enquanto viajava pela Itália em prol da cruzada decidida no Concílio Laterano. Ele foi sepultado na catedral de Perugia, onde seu corpo permaneceu até que Leão XIII, um grande admirador de Inocêncio, o transferiu para o Laterano em dezembro de 1891. Inocêncio é também o autor de várias obras literárias reimpressas em P.L., CCXIV-CCXVIII, onde também podem ser encontradas suas numerosas epístolas e decretais ainda existentes, e o historicamente importante "Registrum Innocentii III super negotio imperii". Sua primeira obra, "De contemptu mundi, sive de miseria conditionis humanæ libri III" (P.L., CCXVII, 701-746) foi escrita enquanto vivia em retiro durante o pontificado de Celestino III. É um tratado ascético e evidencia a profunda piedade e conhecimento de Inocêncio sobre os homens. A respeito, veja Reinlein "Papst Innocenz der dritte und seine Schrift 'De contemptu mundi" (Erlangen, 1871). Seu tratado "De sacro altaris mysterio libri VI" (P.L., CCXVII, 773-916) tem grande valor litúrgico, pois representa a Missa Romana como era na época de Inocêncio. Veja Franz, "Die Messe im deutschen Mittelalter" (Freiburg, 1902), 453-457. Foi impresso repetidamente e traduzido para o alemão por Hurter (Schaffhausen, 1845). Ele também escreveu "De quadripartita specie nuptiarum" (P.L., CCXVII, 923-968), uma exposição do vínculo matrimonial de quatro formas, a saber,

The labours of Innocent in the inner government of the Church appear to be of a very subordinate character when they are put beside his great politico-ecclesiastical achievements which brought the papacy to the zenith of its power. Still they are worthy of memory and have contributed their share to the glory of his pontificate. During his reign the two great founders of the mendicant orders, St. Dominic and St. Francis, laid before him their scheme of reforming the world. Innocent was not blind to the vices of luxury and indolence which had infected many of the clergy and part of the laity. In Dominic and Francis he recognized two mighty adversaries of these vices and he sanctioned their projects with words of encouragement. The lesser religious orders which he approved are the Hospitallers of the Holy Ghost on 23 April, 1198, the Trinitarians on 17 December, 1198, and the Humiliati, in June, 1201. In 1209 he commissioned the Cistercian monk, Christian, afterwards bishop, with the conversion of the heathen Prussians. At Rome he built the famous hospital Santo Spirito in Sassia, which became the model of all future city hospitals and exists to the present time (see Walsh, "The Popes and Science", New York, 1908, p. 249-258; and the article HOSPITALS). The following saints were canonized by Innocent: Homobonus, a merchant of Cremona, on 12 January, 1199; the Empress Cunegond, on 3 March, 1200; William, Duke of Aquitaine in 1202; Wulstan, Bishop of York, on 14 May, 1203; Procopius, abbot at Prague, on 2 June, 1204; and Guibert, the founder of the monastery at Gembloux, in 1211. Innocent died at Perugia, while travelling through Italy in the interests of the crusade which had been decided upon at the Lateran Council. He was buried in the cathedral of Perugia where his body remained until Leo XIII, a great admirer of Innocent, had it transferred to the Lateran in December, 1891. Innocent is also the author of various literary works reprinted in P.L., CCXIV-CCXVIII, where may also be found his numerous extant epistles and decretals, and the historically important "Registrum Innocentii III super negotio imperii". His first work, "De contemptu mundi, sive de miseria conditionis humanæ libri III" (P.L., CCXVII, 701-746) was written while he lived in retirement during the pontificate of Celestine III. It is an ascetical treatise and gives evidence of Innocent's deep piety and knowledge of men. Concerning it see Reinlein "Papst Innocenz der dritte und seine Schrift 'De contemptu mundi" (Erlangen, 1871). His treatise "De sacro altaris mysterio libri VI" (P.L., CCXVII, 773-916) is of great liturgical value, because it represents the Roman Mass as it was at the time of Innocent. See Franz, "Die Messe im deutschen Mittelalter" (Freiburg, 1902), 453-457. It was printed repeatedly, and translated into German by Hurter (Schaffhausen, 1845). He also wrote "De quadripartita specie nuptiarum" (P.L., CCXVII, 923-968), an exposition of the fourfold marriage bond, namely,

e baseia-se inteiramente em passagens da Sagrada Escritura.

and is entirely based on passages from Holy Scripture.

"Commentarius in septem psalmos pœnitentiales" (P.L., CCXVII, 967-1130) é de autoria duvidosa. Entre seus setenta e nove sermões (ibidem, 314-691) encontra-se o famoso sobre o texto "Desiderio desideravi" (Lucas 22:15), que ele proferiu no Quarto Concílio de Latrão.

"Commentarius in septem psalmos pœnitentiales" (P.L., CCXVII, 967-1130) is of doubtful authorship. Among his seventy-nine sermons (ibidem, 314-691) is the famous one on the text "Desiderio desideravi" (Luke 22:15), which he delivered at the Fourth Lateran Council.

Fontes:

Sources:

Gesta Innocentii, escrito por um autor contemporâneo desconhecido, editado com valiosas notas críticas por BALUZE (Paris, 1686). Os Gesta também foram editados por MURATORI em Rerum Italicarum Scriptores ab anno 500 ad 1500, III (Milão, 1723-51), i, 480 sq., e reimpressos em P.L., CCXIV, cviii-ccxxxviii. Quanto ao seu valor histórico, veja ELKAN, Die "Gesta Innocentii III." im Verhältniss zu den Regesten desselben Papstes (Heidelberg, 1876). As principais fontes modernas são: HURTER, Geschichte des Papstes Innocenz III. und seiner Zeitgenossen (4 vols., Hainburg, 1841-4)
os seguintes seis estudos de LUCHAIRE, todos publicados em Paris: Innocent III, Rome et l'Italie (1904)
Innocent III, la croisade des Albigeois (1905)
Innocent III, la papauté et l'empire (1906)
Innocent III, la question d'Orient (1907)
Innocent III, les royautés vassales du Saint-Siège (1908)
Innocent III, le concile de Latran et la réforme de l'église (1908)
BARRY, The Papal Monarchy (Nova Iorque, 1903), 282-332
JORRY, Histoire du Pape Innocent III (Paris, 1853)
DELISLE, Mémoire sur les actes d'Innocent III, suivi de l'itinéraire de ce pontife (Paris, 1857)
DEUTSCH, Papst Innocenz III. und sein Einfluss auf die Kirche (Breslau, 1876)
GASPARLIN, Innocent III, le siège apostolique, Constantin (Paris, 1875)
SCHWEMER, Innocenz III. und die deutsche Kirche während des Thronstreites von 1198-1208 (Estrasburgo, 1882)
LINDEMANN, Kritische Darstellung der Verhandlungen Innocenz III. mit den deutschen Gegenkönigen (Magdeburgo, 1885)
ENGELMANN, Philipp von Schwaben und Innocenz III. während des deutschen Thronstreites (Berlim, 1896)
WINKELMANN, Philipp von Schwaben und Otto IV. (2 vols., Leipzig, 1873-8)
MOLITOR, Die Decretale "Per venerabilem" von Innocenz III. und ihre Stellung im öffentlichen Rechte der Kirche (Münster, 1876)
GÜTSCHOW, Innocenz III. und England (Munique, 1904)
NORGATE, John Lackland (Nova Iorque, 1902)
GASQUET, Henry the Third and the Church (Londres, 1905), 1-26
LINGARD, History of England, II (Edimburgo, 1902), 312-376
PIRIE-GORDON, Innocent the Great (Londres, 1907), um tanto fantástico
NORDEN, Papsttum und Byzanz (Berlim, 1903), 133-238
HILL, A History of European Diplomacy, I (Nova Iorque, 1905), 313-331
MULLANY, Innocent III in American Catholic Quarterly Review, XXXII (Filadélfia, 1907), 25-48
FEIERFEIL, Innocenz III. und seine Beziehungen zu Böhmen (Teplitz, 1905)
BÖHMER, Regesta imperii, V.
Die Regesten des Kaiserreiches unter Philipp, Otto IV., Friedrich II., Heinrich (VII.), Konrad IV., Heinrich Raspe, Wilhelm und Richard, 1198-1272, recém-editado por FICKER e WINKELMANN (Innsbruck, 1881-1901).

Gesta Innocentii, written by an unknown contemporary, edited with valuable critical notes by BALUZE (Paris, 1686). The Gesta were also edited by MURATORI in Rerum ltalicarum Scriptores ab anna 500 ad 1500, III (Milan, 1723-51), i, 480 sq., and reprinted in P.L., CCXIV, cviii-ccxxxviii. Concerning their historical value see ELKAN, Die "Gesta Innocentii III." im Verhältniss zu den Regesten desselben Papstes (Heidelberg, 1876). The principal modern sources are: HURTER, Geschichte des Papstes Innocenz III. und seiner Zeitgenossen (4 vols., Hainburg, 1841-4)
the following six studies by LUCHAIRE, all published at Paris: Innocent III, Rome et l'Italie (1904)
Innocent III, la croisade des Albigeois (1905)
Innocent III, to papauté et l'empire (1906)
Innocent III, la question d'Orient (1907): Innocent III, les royautés vassales du Saint-Siège (1908)
Innocent III, le concile de Latran et la réforme de l'église (1908)
BARRY, The Papal Monarchy (New York, 1903), 282-332
JORRY, Histoire du Pape Innocent III (Paris, 1853)
DELISLE, Mémoire sur les actes d'Innocent III, suivi de l'itinéraire de ce pontife (Paris, 1857)
DEUTSCH, Papst Innocenz III. und sein Einfluss auf die Kirche (Breslau, 1876)
GASPARLIN, Innocent III, le siège apostolique, Constantin (Paris, 1875)
SCHWEMER, Innocenz III. und die deutsche Kirche während des Thronstreites von 1198-1208 (Strasburg, 1882)
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ENGELMANN, Philipp von Schwaben und Innocenz III. während des deutschen Thronstreites (Berlin, 1896)
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BÖHMER, Regesta imperii, V.
Die Regesten des Kaiserreiches unter Philipp, Otto IV., Friedrich II., Heinrich (VII.), Konrad IV., Heinrich Raspe, Wilhelm und Richard, 1198-1272, newly edited by FICKER and WINKELMANN (Innsbruck, 1881-1901).