Instituto dos Irmãos das Escolas Cristãs (Institute of the Brothers of the Christian Schools) - Significado Católico Completo

Natureza e fim

Nature and object

O Instituto dos Irmãos das Escolas Cristãs é uma sociedade de religiosos do sexo masculino aprovada pela Igreja, mas que não recebe ordens sagradas, tendo como objetivo a santificação pessoal de seus membros e a educação cristã da juventude, especialmente das crianças de artesãos e dos pobres. Aceita a direção de qualquer tipo de instituição educativa masculina, desde que a instrução em latim seja excluída; mas seu principal objetivo é a direção de escolas elementares gratuitas. Esta congregação foi fundada em 1680, em Reims, França, por São João Batista de La Salle, que na época era um cânone da igreja metropolitana daquela cidade. Sendo impactado pelos lamentáveis desordens produzidos entre a multidão pela ignorância dos elementos do conhecimento e, o que era ainda pior, dos princípios da religião, o santo, movido por grande compaixão pelos ignorantes, foi levado, quase sem um planejamento prévio, a assumir o trabalho das escolas de caridade. A fim de realizar a última vontade de seu diretor espiritual, o Cânone Roland, ele inicialmente se dedicou a consolidar uma congregação religiosa voltada para a educação de meninas pobres. Em seguida, apoiou os esforços de um leigo zeloso, M. Nyel, para multiplicar escolas para crianças pobres. Assim, guiado pela Providência, ele foi levado a criar um instituto que não teria outra missão senão a de educação cristã.

The Institute of the Brothers of the Christian Schools is a society of male religious approved by the Church, but not taking Holy orders, and having for its object the personal sanctification of its members and the Christian education of youth, especially of the children of artisans and the poor. It accepts the direction of any kind of male educational institution, provided the teaching of Latin be excluded; but its principal object is the direction of elementary gratuitous schools. This congregation was founded in 1680, at Reims, France, by St. John Baptist de La Salle, then a canon of the metropolitan church of that city. Being struck by the lamentable disorders produced among the multitude by their ignorance of the elements of knowledge, and, what was still worse, of the principles of religion, the saint, moved with great pity for the ignorant, was led, almost without a premeditated design, to take up the work of charitable schools. In order to carry out the last will of his spiritual director, Canon Roland, he first busied himself with consolidating a religious congregation devoted to the education of poor girls. He then seconded the efforts of a zealous layman, M. Nyel, to multiply schools for poor children. Thus guided by Providence, he was led to create an institute that would have no other mission than that of Christian education.

No entanto, seria um erro grave insinuar que até o final do século XVII a Igreja Católica se preocupou pouco com a educação das crianças do povo. Do século V ao século XVI, muitos concílios foram realizados, especialmente os de Vaison em 529 e Aachen em 817, recomendando ao clero secular e aos monges que instruíssem as crianças. Em 1179, o Terceiro Concílio de Latrão ordenou que os pobres fossem ensinados gratuitamente, e em 1547 o Concílio de Trento decretou que, em conexão com cada igreja, deveria haver um mestre para ensinar os elementos do conhecimento humano a crianças pobres e jovens estudantes se preparando para as ordens. Portanto, havia numerosas escolas — petites écoles — para o povo comum na França no século XVII, mas os professores eram poucos, pois os mais capazes entre eles abandonavam as crianças pobres para ensinar as da classe mais rica e receber uma compensação por seu trabalho. Era evidente que apenas uma congregação religiosa seria capaz de fornecer um suprimento permanente de educadores para aqueles que são desprovidos dos bens deste mundo. Os institutos do Venerável César de Bus em 1592 e de São José de Calasanz (1556-1648) haviam acrescentado o latim ao curso de estudos para os pobres. As tentativas feitas em favor dos meninos por São Pedro Fourier (1565-1640) e pelo Padre Barré, em 1678, falharam; o trabalho de M. Demia em Lyon em 1672 não se espalhou. Então Deus levantou São João Batista de La Salle, não para criar escolas gratuitas, mas para dotá-las de professores e fornecer métodos fixos. A empreitada era muito mais difícil do que o próprio fundador imaginava. No início, foi encorajado pelo Padre Barré, um Mínimo, que havia fundado uma sociedade de freiras ensinantes, Les Dames de Saint-Maur. O clero e os fiéis aplaudiram o projeto, mas ele teve muitos adversários amargos. Durante quarenta anos, de 1680 a 1719, obstáculos e dificuldades constantemente frearam o progresso do novo instituto, mas, graças à prudência, humildade e coragem invencível de seu superior, ele foi consolidado e desenvolvido a proporções inesperadas.

However, it would be a serious error to insinuate that until the end of the seventeenth century the Catholic Church had interested herself but little in the education of the children of the people. From the fifth to the sixteenth century, many councils which were held, especially those of Vaison in 529 and Aachen in 817, recommended the secular clergy and monks to instruct children. In 1179 the Third Council of Lateran ordained that the poor be taught gratuitously, and in 1547 the Council of Trent decreed that in connexion with every church, there should be a master to teach the elements of human knowledge to poor children and young students preparing for orders. There were, therefore, numerous schools — petites écoles — for the common people in France in the seventeenth century, but teachers were few, because the more clever among them abandoned the children of the poor to teach those of the wealthier class and receive compensation for their work. It was evident that only a religious congregation would be able to furnish a permanent supply of educators for those who are destitute of the goods of this world. The institutes of the Venerable César de Bus in 1592 and of St. Joseph Calasanctius (1556-1648) had added Latin to the course of studies for the poor. The tentatives made in favour of boys by St. Peter Fourier (1565-1640) and Père Barré, in 1678, failed; the work of M. Demia at Lyons in 1672 was not to spread. Then God raised up St. John Baptist de La Salle, not to create gratuitous schools, but to furnish them with teachers and give them fixed methods. The undertaking was much more difficult than the founder himself imagined. At the beginning he was encouraged by Père Barré, a Minim, who had founded a society of teaching nuns, Les Dames de Saint-Maur. The clergy and faithful applauded the scheme, but it had many bitter adversaries. During forty years, from 1680 to 1719, obstacles and difficulties constantly checked the progress of the new institute, but by the prudence, humility, and invincible courage of its superior, it was consolidated and developed to unexpected proportions.

Desenvolvimento Doutrinal

Development

Em 1680, os novos professores começaram seu apostolado em Reims; em 1682, assumiram o nome de "Irmãos das Escolas Cristãs"; em 1684, abriram seu primeiro noviciado regular. Em 1688, a Providência transplantou a jovem árvore para a paróquia de São Sulpício, em Paris, sob os cuidados dos filhos espirituais de M. Olier. A casa-mãe permaneceu na capital até 1705. Durante esse período, o fundador enfrentou provações de todos os tipos. As mais dolorosas vieram de sacerdotes santos que ele respeitava, mas que tinham visões de sua obra diferentes das suas. Sem se desanimar de forma alguma e em meio às tempestades, o santo manteve quase todas as suas primeiras escolas e até abriu novas. Reorganizou seu noviciado várias vezes e criou as primeiras escolas normais sob o nome de "seminários para professores do campo". Seu zelo era tão abrangente e ardente quanto seu amor pelas almas. O desenrolar dos eventos levou o fundador a transferir seu noviciado para Rouen em 1705, para a casa de Saint-Yon, no subúrbio de Saint-Sever, que se tornou o centro de onde o instituto enviou seus religiosos para o Sul da França, em 1707. Foi em Rouen que São João Batista de La Salle compôs suas regras, convocou dois capítulos gerais, renunciou ao seu cargo de superior e encerrou sua existência terrena por uma santa morte, em 1719. Declarado venerável em 1840, foi beatificado em 1888 e canonizado em 1900.

In 1680 the new teachers began their apostolate at Reims; in 1682 they took the name of "Brothers of the Christian Schools"; in 1684 they opened their first regular novitiate. In 1688 Providence transplanted the young tree to the parish of St-Sulpice, Paris, in charge of the spiritual sons of M. Olier. The mother-house remained in the capital until 1705. During this period the founder met with trials of every kind. The most painful came from holy priests whom he esteemed, but who entertained views of his work different from his own. Without being in any way discouraged, and in the midst of the storms, the saint kept nearly all of his first schools, and even opened new ones. He reorganized his novitiate several times, and created the first normal schools under the name of "seminaries for country teachers". His zeal was as broad and ardent as his love of souls. The course of events caused the founder to transfer his novitiate to Rouen in 1705, to the house of Saint-Yon, in the suburb of Saint-Sever, which became the centre whence the institute sent its religious into the South of France, in 1707. It was at Rouen that St. John Baptist de La Salle composed his rules, convoked two general chapters, resigned his office of superior, and ended his earthly existence by a holy death, in 1719. Declared venerable in 1840, he was beatified in 1888, and canonized in 1900.

Espírito do instituto

Spirit of the institute

O espírito do instituto, infundido pelo exemplo e pelos ensinamentos de seu fundador e cultivado pelos exercícios da vida religiosa, é um espírito de fé e de zelo. O espírito de fé induz um Irmão a ver Deus em todas as coisas, a sofrer tudo por Deus e, acima de tudo, a santificar-se. O espírito de zelo atrai-o em direção às crianças para instruí-las nas verdades da religião e penetrar seus corações com as máximas do Evangelho, de modo que elas possam fazer disso a regra de sua conduta. São João Batista de La Salle havia dado a seus Irmãos admiráveis provas da pureza de sua fé e da vivacidade de seu zelo. Foi sua fé que o fez adorar a vontade de Deus em todas as adversidades que encontrou; que o levou a enviar dois Irmãos a Roma em 1700 em testemunho de sua ligação à Santa Sé, e que o conduziu a condenar abertamente os erros dos jansenistas, que tentaram em vão, em Marselha e Calais, atraí-lo para seu partido. Toda a sua vida foi um ato prolongado de zelo: ele ensinou em Reims, Paris e Grenoble, e mostrou como fazê-lo bem. Compôs obras para professores e alunos, e especialmente a "Conduite des écoles", os "Devoirs du chrétien" e as "Règles de la bienséance et de la civilité chrétienne".

The spirit of the institute, infused by the example and teachings of its founder and fostered by the exercises of the religious life, is a spirit of faith and of zeal. The spirit of faith induces a Brother to see God in all things, to suffer everything for God, and above all to sanctify himself. The spirit of zeal attracts him towards children to instruct them in the truths of religion and penetrate their hearts with the maxims of the Gospel, so that they may make it the rule of their conduct. St. John Baptist de La Salle had himself given his Brothers admirable proofs of the purity of his faith and the vivacity of his zeal. It was his faith that made him adore the will of God in all the adversities he met with; that prompted him to send two Brothers to Rome in 1700 in testimony of his attachment to the Holy See, and that led him to condemn openly the errors of the Jansenists, who tried in vain at Marseilles. and Calais to draw him over to their party. His whole life was a prolonged act of zeal: he taught school at Reims, Paris, and Grenoble, and showed how to do it well. He composed works for teachers and pupils, and especially the "Conduite des écoles" the "Devoirs du chrétien", and the "Règles de la bienséance et de la civilité chrétienne".

O santo apontou que o zelo de um educador religioso deve ser exercido por três meios principais: vigilância, bom exemplo e instrução. A vigilância remove das crianças muitas ocasiões de ofender a Deus; o bom exemplo coloca diante delas modelos para imitação; a instrução familiariza-as com o que devem saber, especialmente com as verdades da religião. Assim, os Irmãos sempre consideraram o catecismo como o assunto mais importante ensinado em suas escolas. Eles são catequistas por vocação e pela vontade da Igreja. Portanto, estão, de acordo com o espírito de seu instituto, educadores religiosos: como religiosos, fazem os três votos habituais de pobreza, castidade e obediência; como educadores, adicionam o voto de ensinar os pobres gratuitamente conforme as prescrições de sua regra, e o voto de permanecer em seu instituto, do qual não podem sair por conta própria, mesmo para se juntarem a uma ordem mais perfeita. Além disso, o trabalho parecia tão importante a São João Batista de La Salle que, para vincular os Irmãos permanentemente à educação dos pobres, ele lhes proibiu de ensinar latim.

The saint pointed out that the zeal of a religious educator should be exercised by three principal means: vigilance, good example, and instruction. Vigilance removes from children a great many occasions of offending God; good example places before them models for imitation; instruction makes them familiar with what they should know, especially with the truths of religion. Hence, the Brothers have always considered catechism as the most important subject taught in their schools. They are catechists by vocation and the will of the Church. They are, therefore, in accordance with the spirit of their institute, religious educators: as religious, they take the three usual vows of poverty, chastity, and obedience; as educators, they add the vow of teaching the poor gratuitously according to the prescriptions of their rule, and the vow of remaining in their institute, which they may not leave of themselves even for the purpose of joining a more perfect order. Besides, the work appeared so very important to St. John Baptist de La Salle that, in order to attach the Brothers permanently to the education of the poor, he forbade them to teach Latin.

Governo

Government

O instituto é governado por um superior geral eleito para a vida pelo capítulo geral. O superior geral é auxiliado por assistentes, que atualmente somam doze. Ele delega autoridade aos visitadores, a quem confia o governo de distritos, e a diretores, que coloca à frente de casas individuais. Com exceção da função de superior geral, todos os cargos são temporários e renováveis. Os capítulos gerais são convocados pelo menos a cada dez anos. Trinta e dois foram realizados desde a fundação da congregação. A vitalidade de um instituto depende da formação de seus membros. Só Deus é o autor das vocações. Ele sozinho pode atrair uma alma para uma vida de autonegação como a dos Irmãos. A mortificação que esta vida impõe não é rigorosa, mas a renúncia à própria vontade e às frivolidades do mundo deve gradualmente se tornar completa. A idade habitual para admissão ao noviciado da sociedade é de dezesseis a dezoito anos. Sem dúvida, existem vocações mais tardias que são excelentes, e há aquelas mais precoces que desenvolvem as mais belas virtudes. Se o aspirante se apresentar com treze ou quatorze anos, ele é colocado no noviciado preparatório ou júnior. Durante dois ou três anos, dedica-se ao estudo, é cuidadosamente treinado nos hábitos de piedade e instruído sobre como superar a si mesmo, para que um dia se torne um religioso fervoroso.

The institute is governed by a superior general elected for life by the general chapter. The superior general is aided by assistants, who at the present time number twelve. He delegates authority to the visitors, to whom he confides the government of districts, and to directors, whom he places in charge of individual houses. With the exception of that of superior general, all the offices are temporary and renewable. The general chapters are convoked at least every ten years. Thirty-two have been held since the foundation of the congregation. The vitality of an institute depends on the training of its members. God alone is the author of vocations. He alone can attract a soul to a life of self-denial such as that of the Brothers. The mortification this life enjoins is not rigorous, but renouncement of self-will and of the frivolities of the world should gradually become complete. The usual age for admission to the novitiate of the society is from sixteen to eighteen years. Doubtless there are later vocations that are excellent, and there are earlier ones that develop the most beautiful virtues. If the aspirant presents himself at the age of thirteen or fourteen, he is placed in the preparatory or junior novitiate. During two or three years he devotes himself to study, is carefully trained to the habits of piety, and instructed how to overcome himself, so as one day to become a fervent religious.

O noviciado propriamente dito é para jovens que passaram pelo noviciado júnior e para postulantes que vieram diretamente do mundo. Durante todo um ano, eles não têm outra ocupação senão a de estudar as regras do instituto e empenhar-se em observá-las fielmente. Ao final de seu primeiro ano de probação, os jovens Irmãos ingressam no escolasticado, onde passam mais ou menos tempo de acordo com a natureza das funções que lhes serão atribuídas. Como regra, cada um dos distritos do instituto possui seus três departamentos de formação: o noviciado júnior, o noviciado sênior e o escolasticado. Na comunidade, os sujeitos completam sua formação profissional e se esforçam para adquirir as virtudes do seu estado. Aos dezoito anos, fazem votos anuais; aos vinte e três, votos trienais; e ao atingir a plena idade de vinte e oito anos, podem ser admitidos à profissão perpétua. Finalmente, alguns anos depois, podem ser chamados por alguns meses para os exercícios de um segundo noviciado.

The novitiate proper is for young men who have passed through the junior novitiate, and for postulants who have come directly from the world. During a whole year they have no other occupation than that of studying the rules of the institute and applying themselves to observe them faithfully. At the end of their first year of probation, the young Brothers enter the scholasticate, where they spend more or less time according to the nature of the duties to be assigned to them. As a rule, each of the districts of the institute has its three departments of training: the junior novitiate, the senior novitiate, and the scholasticate. In community, subjects complete their professional training and apply themselves to acquire the virtues of their state. At eighteen years of age, they take annual vows; at twenty-three, triennial vows; and when fully twenty-eight years of age, they may be admitted to perpetual profession. Finally, some years later, they may be called for some months to the exercises of a second novitiate.

Métodos de ensino

Methods of teaching

Ao insistir com seus discípulos para que se esforçassem, acima de tudo, em desenvolver o espírito de religião nas almas de seus alunos, o fundador apenas seguiu as tradições de outros corpos ensinos — os Beneditinos, Jesuítas, Oratorianos, etc., e o que já era praticado até mesmo pelos professores das petites écoles. Sua originalidade estava em outro lugar. Duas inovações pedagógicas de São João Batista de La Salle foram bem recebidas desde o início:

In enjoining on his disciples to endeavour above all to develop the spirit of religion in the souls of their pupils, the founder only followed the traditions of other teaching bodies — the Benedictines, Jesuits, Oratorians, etc., and what was practised even by the teachers of the petites écoles. His originality lay elsewhere. Two pedagogic innovations of St. John Baptist de La Salle met with approval from the beginning:

(1) o emprego do "método simultâneo";
(2) o emprego da língua vernácula no ensino da leitura.

(1) the employment of the "simultaneous method";
(2) the employment of the vernacular language in teaching reading.

Esses princípios estão expostos na "Conduite des écoles", na qual o fundador condensou a experiência que adquiriu durante um apostolado de quarenta anos. Esta obra permaneceu em manuscrito durante a vida de seu autor e foi impressa pela primeira vez em Avignon em 1720.

They are set forth in the "Conduite des écoles", in which the founder condensed the experience he had acquired during an apostolate of forty years. This work remained in manuscript during the life of its author, and was printed for the first time at Avignon in 1720.

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Pelo uso do método simultâneo, um grande número de crianças com o mesmo desenvolvimento intelectual pôde, a partir de então, ser ensinado em conjunto. É verdade que, por séculos, esse método havia sido empregado nas universidades, mas nas escolas comuns o método individual era mantido. Praticável o suficiente quando o número de alunos era muito limitado, o método individual gerava, em classes numerosas, perda de tempo e desordem. Os monitores tornaram-se necessários, e estes muitas vezes não possuíam nem conhecimento nem autoridade. Com limitações que restringiam sua eficácia, São Pedro Fourier de fato recomendou o método simultâneo nas escolas da Congregação de Nossa Senhora, mas ele nunca se estendeu além disso. A honra de ter transformado a pedagogia da escola elementar pertence a São João Batista de La Salle. Ele exigia que todos os seus professores dessem a mesma lição a todos os alunos de uma classe, os questionassem constantemente, mantivessem a disciplina e fizessem o silêncio ser observado. Uma consequência desse novo método de ensino foi a divisão das crianças em classes distintas de acordo com suas habilidades, e mais tarde, a formação de seções em classes nas quais as crianças eram numerosas ou apresentavam desenvolvimento mental desigual. Graças a esses meios, o progresso das crianças e sua transformação moral causaram a admiração até mesmo de seus mais preconceituosos adversários.

By the use of the simultaneous method a large number of children of the same intellectual development could thenceforward be taught together. It is true that for ages this method had been employed in the universities, but in the common schools the individual method was adhered to. Practicable enough when the number of pupils was very limited, the individual method gave rise, in classes that were numerous, to loss of time and disorder. Monitors became necessary, and these had often neither learning nor authority. With limitations that restricted its efficacy, St. Peter Fourier had indeed recommended the simultaneous method in the schools of the Congrégation de Notre-Dame, but it never extended further. To St. John Baptist de La Salle belongs the honour of having transformed the pedagogy of the elementary school. Here required all his teachers to give the same lesson to all the pupils of a class, to question them constantly, to maintain discipline, and have silence observed. A consequence of this new method of teaching was the dividing up of the children into distinct classes according to their attainments, and later on, the formation of sections in classes in which the children were too numerous or too unequal in mental development. Thanks to these means, the progress of the children and their moral transformation commanded the admiration even of his most prejudiced adversaries.

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Uma segunda inovação do santo fundador foi ensinar os alunos a lerem a língua vernácula, que compreendiam, antes de colocar em suas mãos um livro em latim, que não entendiam. Pode-se observar que isso era uma questão muito simples, mas, por mais simples que fosse, raros educadores, exceto os mestres das escolas de Port-Royal em 1643, haviam pensado nisso; além disso, as experiências dos mestres de Port-Royal, assim como suas escolas, tiveram vida breve e não exerceram influência na pedagogia geral. Além desses dois grandes princípios, os Irmãos das Escolas Cristãs introduziram outras melhorias no ensino. Eles também se valeram do que é racional no progresso dos métodos modernos de ensino, como provam abundantemente seus cursos de pedagogia, publicados na França, Bélgica e Áustria.

A second innovation of the holy founder was to teach the pupils to read the vernacular language, which they understood, before putting into their hands a Latin book, which they did not understand. It may be observed that this was a very simple matter, but simple as it was, hardly any educator, except the masters of the schools of Port-Royal in 1643, had bethought himself of it; besides, the experiments of the Port-Royal masters, like their schools, were short lived, and exercised no influence on general pedagogy. In addition to these two great principles, the Brothers of the Christian Schools have introduced other improvements in teaching. They likewise availed themselves of what is rational in the progress of modern methods of teaching, which their courses of pedagogy, published in France, Belgium, and Austria, abundantly prove.

O século XVIII

The eighteenth century

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À morte de seu fundador, os Irmãos das Escolas Cristãs contavam com 27 casas e 274 Irmãos, educando 9000 alunos. Setenta e três anos depois, no momento da Revolução Francesa, as estatísticas mostraram 123 casas, 920 Irmãos e 36.000 alunos (estatísticas de 1790). Durante esse período, foi governada por cinco superiores gerais: Irmão Barthélemy (1717-20); Irmão Timothée (1720-51); Irmão Claude (1751-67); Irmão Florence (1767-77); e Irmão Agathon (1777-98, quando faleceu). Sob a administração do Irmão Timothée, negociações bem-sucedidas resultaram no reconhecimento legal do instituto por Luís XV, que concedeu cartas patentes em 24 de setembro de 1724; e em virtude da Bula de aprovação de Bento XIII, em 26 de janeiro de 1725, foi admitido entre as congregações canonicamente reconhecidas pela Igreja. O mais proeminente de seus superiores gerais no século XVIII foi o Irmão Agathon. Um religioso de forte caráter, ele manteve a fiel observância das regras pelos Irmãos; um educador distinto, ele publicou "Douze vertus d'un bon Maître", em 1785; um administrador eminente, ele criou os primeiros noviciados, em 1781, e limitou novas fundações ao que era indispensável, visando, quando a tempestade se avizinhava no horizonte, fortificar um instituto que já havia se tornado relativamente difundido. A congregação, no entanto, era pouco conhecida fora da França, exceto em Roma, 1700; Avignon, 1703; Ferrara, 1741; Maréville, 1743; Lunéville, 1749; e Morhange na Lorena, 1761; Estavayer na Suíça, 1750; Fort Royal, Martinica, 1777.

At the death of its founder, the Brothers of the Christian Schools numbered 27 houses and 274 Brothers, educating 9000 pupils. Seventy-three years later, at the time of the French Revolution, the statistics showed 123 houses, 920 Brothers, and 36,000 pupils (statistics of 1790). During this period, it had been governed by five superiors general: Brother Barthélemy (1717-20); Brother Timothée (1720-51); Brother Claude (1751-67); Brother Florence (1767-77); and Brother Agathon (1777-98, when he died). Under the administration of Brother Timothée successful negotiations resulted in the legal recognition of the institute by Louis XV, who granted it letters patent, 24 September, 1724; and in virtue of the Bull of approbation of Benedict XIII, 26 January, 1725, it was admitted among the congregations canonically recognized by the Church. The most prominent of its superiors general in the eighteenth century was Brother Agathon. A religious of strong character, he maintained the faithful observance of the rules by the Brothers; a distinguished educator, he published the "Douze vertus d'un bon Maître", in 1785; an eminent administrator, he created the first scholasticates, in 1781, and limited new foundations to what was indispensable, aiming rather, when the storm was gathering on the horizon, to fortify an institute that had already become relatively widespread. The congregation, however, was hardly known outside of France, except in Rome, 1700; Avignon, 1703; Ferrara, 1741; Maréville, 1743; Lunéville, 1749; and Morhange in Lorraine, 1761; Estavayer in Switzerland, 1750; Fort Royal, Martinique, 1777.

Enquanto aderiam aos seus métodos de ensino durante o século XVIII, os Irmãos sabiam como variar sua aplicação. Os superiores gerais insistiam em manter as escolas elementares gratuitas e, de longe, mais numerosas. De acordo com o curso de estudos estabelecido na "Conduite des écoles", os Irmãos empenharam-se em ensinar de maneira muito completa leitura, escrita, a língua vernácula, e especialmente o catecismo. O internato de St-Yon em Rouen, estabelecido em 1705 pelo próprio São João Batista de La Salle, serviu como modelo para instituições semelhantes: Marselha em 1730, Angers em 1741, Reims em 1765, etc. Era apropriado que nessas casas o curso de estudos diferisse em alguns aspectos daquele das escolas gratuitas. Com exceção do latim, que permaneceu excluído, tudo no curso de estudos das melhores escolas da época era ensinado: matemática, história, geografia, desenho, arquitetura, etc. Nas cidades marítimas, como Brest, Vannes e Marselha, os Irmãos lecionavam cursos mais avançados em matemática e hidrografia. Finalmente, o instituto aceitou a direção de instituições correcionais em Rouen, Angers e Maréville. Foi essa eflorescência de magníficas obras que a Revolução Francesa quase destruiu para sempre.

Whilst adhering to their methods of teaching during the eighteenth century, the Brothers knew how to vary their application. The superiors general insisted on having the elementary schools gratuitous and by far the more numerous. In accordance with the course of studies set down in the "Conduite des écoles", the Brothers applied themselves to teach very thoroughly reading, writing, the vernacular, and especially the catechism. The boarding school of St-Yon at Rouen, established in 1705 by St. John Baptist de La Salle himself, served as a model for like institutions: Marseilles in 1730, Angers in 1741, Reims in 1765, etc. It was proper that in these houses the course of studies should differ in some respects from that in the free schools. With the exception of Latin, which remained excluded, everything in the course of studies of the best schools of the time was taught: mathematics, history, geography, drawing, architecture, etc. In the maritime cities, such as Brest, Vannes, and Marseilles, the Brothers taught more advanced courses in mathematics and hydrography. Finally, the institute accepted the direction of reformatory institutions at Rouen, Angers, and Maréville. It was this efflorescence of magnificent works that the French Revolution all but destroyed forever.

Os irmãos durante a Revolução

The brothers during the Revolution

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As leis revolucionárias que condenaram as ordens monásticas em 13 de fevereiro de 1790 ameaçaram o instituto a partir de 27 de dezembro do mesmo ano, impondo a todos os professores o juramento cívico votado em 27 de novembro. A tempestade era iminente. Irmão Agathon, o superior geral, esforçou-se para estabelecer comunidades na Bélgica, mas conseguiu organizar apenas uma, em St-Hubert, em 1791, que foi destruída em 1792. Os Irmãos recusaram-se a fazer o juramento e foram expulsos em toda parte. O instituto foi suprimido em 1792, após ter sido decretado que "mereceu bem ao país". A tempestade havia caído sobre os Irmãos. Eles foram presos, e mais de vinte foram lançados na prisão. O Irmão Salomon, secretário geral, foi massacrado nos Carmes (o mosteiro carmelita de Paris); o Irmão Agathon passou dezoito meses na prisão; o Irmão Moniteur foi guilhotinado em Rennes em 1794; o Irmão Raphael foi condenado à morte em Uzès; o Irmão Florence, anteriormente superior geral, foi aprisionado em Avignon; oito Irmãos foram transportados para os cascos de Rochefort, onde quatro morreram de negligência e fome em 1794 e 1795.

The revolutionary laws that doomed the monastic orders on 13 February, 1790, threatened the institute from 27 December, in the same year, by imposing on all teachers the civic oath voted on 27 November. The storm was imminent. Brother Agathon, the superior general endeavoured to establish communities in Belgium, but could organize only one, at St-Hubert in 1791, only to be destroyed in 1792. The Brothers refused to take the oath, and were everywhere expelled. The institute was suppressed in 1792, after it had been decreed that it "had deserved well of the country". The storm had broken upon the Brothers. They were arrested, and more than twenty were cast into prison. Brother Salomon, secretary general, was massacred in the Carmes (the Carmelite monastery of Paris); Brother Agathon spent eighteen months in prison; Brother Moniteur was guillotined at Rennes in 1794; Brother Raphael was put to death at Uzès; Brother Florence, formerly superior general, was imprisoned at Avignon; eight Brothers were transported to the hulks of Rochefort, where four died of neglect and starvation in 1794 and 1795.

Todas as escolas foram fechadas e os jovens Irmãos se alistaram no exército da Convenção. Ao risco de suas vidas, alguns dos Irmãos mais velhos continuaram a ensinar em Elbeuf, Condrieux, Castres, Laon, Valence e em outros lugares, para salvar a fé das crianças. Os Irmãos da Itália haviam recebido alguns de seus confrades franceses em Roma, Ferrara, Orvieto e Bolsena. Durante esse tempo, o Irmão Agathon, tendo deixado sua prisão, permaneceu escondido em Tours, de onde se esforçou para manter a coragem, a confiança em Deus e o zelo de seus religiosos dispersos. Em 7 de agosto de 1797, o Papa Pio VI nomeou o Irmão Frumence vigário-geral da congregação. Em 1798, os Irmãos italianos foram, por sua vez, expulsos de suas casas pelas forças armadas do Diretório. O instituto parecia arruinado; contava apenas com vinte membros vestindo o hábito religioso e exercendo as funções de educadores.

All the schools were closed and the young Brothers enrolled in the army of the Convention. At the peril of their lives some of the older Brothers continued to teach at Elbeuf, Condrieux, Castres, Laon, Valence, and elsewhere, to save the faith of the children. The Brothers of Italy had received some of their French confrères at Rome, Ferrara, Orvieto, and Bolsena. During this time, Brother Agathon, having left his prison, remained hidden at Tours, whence he strove to keep up the courage, confidence in God, and zeal of his dispersed religious. On 7 August, 1797, Pope Pius VI appointed Brother Frumence vicar-general of the congregation. In 1798 the Italian Brothers were in their turn driven from their houses by the armed forces of the Directory. The institute seemed ruined; it reckoned only twenty members wearing the religious habit and exercising the functions of educators.

Restauração do Instituto (1802-1810)

Restoration of the Institute (1802-1810)

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Em julho de 1801, o Primeiro Cônsul assinou o concórdato com Pio VII. Para a Igreja da França, isso foi o início de uma nova era; para o Instituto dos Irmãos das Escolas Cristãs, foi uma ressurreição. Se no auge da tempestade alguns Irmãos continuaram a exercer suas funções sagradas, foram apenas casos excepcionais. A primeira comunidade regular foi reorganizada em Lyon em 1802; outras em 1803, em Paris, Valence, Reims e Soissons. Em todos os lugares, as prefeituras convocaram os Irmãos e suplicaram aos sobreviventes do triste período que retomassem as escolas o quanto antes. Os Irmãos dirigiram-se a Roma e peticionaram ao Irmão Vigário que estabelecesse sua residência na França. As negociações foram iniciadas e, graças à intervenção de seu tio, o Cardeal Fesch, Bonaparte autorizou o restabelecimento do instituto, em 3 de dezembro de 1803, desde que seu superior geral residisse na França. Em novembro de 1804, o Irmão Vigário chegou a Lyon e estabeleceu sua residência no antigo petit collège dos jesuítas. O instituto começou a viver novamente.

In July, 1801, the First Consul signed the concordat with Pius VII. For the Church of France this was the spring of a new era; for the Institute of the Brothers of the Christian Schools it was a resurrection. If at the height of the storm some Brothers continued to exercise their holy functions, they were only exceptional cases. The first regular community reorganized at Lyons in 1802; others in 1803, at Paris, Valence, Reims, and Soissons. Everywhere the municipalities recalled the Brothers and besought the survivors of the woeful period to take up the schools again as soon as possible. The Brothers addressed themselves to Rome and petitioned the Brother Vicar to establish his abode in France. Negotiations were begun, and thanks to the intervention of his uncle, Cardinal Fesch, Bonaparte authorized the re-establishment of the institute, on 3 December, 1803, provided their superior general would reside in France. In November, 1804, the Brother Vicar arrived at Lyons, and took up his residence in the former petit collège of the Jesuits. The institute began to live again.

Nada era mais urgente do que reunir os antigos membros da congregação. Um apelo foi feito à sua fé e boa vontade, e eles responderam. Pouco depois da chegada do Irmão Frumence a Lyon, a fundação de comunidades começou. Havia oito novas em 1805, e o mesmo número em 1806, quatro em 1807 e cinco em 1808. O Irmão Frumence faleceu em janeiro de 1810, e um capítulo geral, o décimo desde a fundação, foi convocado em Lyon no dia 8 de setembro seguinte, e elegeu o Irmão Gerbaud para o cargo mais alto do instituto. O Irmão Gerbaud governou até 1822. Seus sucessores foram o Irmão Guillaume de Jésus (1822-30); o Irmão Anaclet (1830-38); o Irmão Philippe (1838-74); o Irmão Jean-Olympe (1874-75); o Irmão Irlide (1875-84); o Irmão Joseph (1884-97); e o Irmão Gabriel-Marie eleito em março de 1897. Ele é o décimo terceiro sucessor de São João Batista de La Salle.

Nothing was more urgent than to reunite the former members of the congregation. An appeal was made to their faith and good will, and they responded. Shortly after the arrival of Brother Frumence at Lyons, the foundation of communities began. There were eight new ones in 1805, and as many in 1806, four in 1807, and five in 1808. Brother Frumence dying in January, 1810, a general chapter, the tenth since the foundation, was assembled at Lyons on 8 September following, and elected Brother Gerbaud to the highest office in the institute. Brother Gerbaud governed until 1822. His successors were Brother Guillaume de Jésus (1822-30); Brother Anaclet (1830-38); Brother Philippe (1838-74); Brother Jean-Olympe (1874-75); Brother Irlide (1875-84); Brother Joseph (1884-97); and Brother Gabriel-Marie elected in March, 1897. He is the thirteenth successor of St. John Baptist de La Salle.

O Instituto de 1810 a 1874

The Institute from 1810 to 1874

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Depois de 1810, as comunidades dos Irmãos se multiplicaram como as flores dos campos na primavera, após o desaparecimento das geadas. Quinze novas escolas foram abertas em 1817, vinte e uma em 1818, vinte e seis em 1819 e vinte e sete em 1821. Foi nesse ano que o Irmão Superior Geral, a pedido do município, estabeleceu sua residência em Paris, com seus assistentes. O instituto contava então com 950 Irmãos e noviços, 310 escolas, 664 turmas e 50.000 alunos. Quinze anos foram suficientes para alcançar a mesma condição próspera em que a Revolução o encontrou em 1789. Não se deve, no entanto, admitir que, em consequência dos serviços prestados pelos Irmãos à educação popular, eles sempre desfrutaram do favor do Governo. De 1816 a 1819, o Irmão Gerbaud, o superior geral, teve que lutar vigorosamente pela preservação dos métodos tradicionais da congregação. O método mútuo ou lancasteriano havia acabado de ser introduzido na França e imediatamente a poderosa Société pour l'Instruction Elémentaire assumiu a missão de propagá-lo. Em uma época em que professores e recursos eram escassos, o Governo achou prudente pronunciar-se a favor da escola mútua e recomendou-a por meio de uma ordenança em 1818. Os Irmãos não consentiram em abandonar o "método simultâneo" que haviam recebido de seu fundador e, por esse motivo, foram submetidos a muitas vexações. Durante quarenta anos, os apoiadores dos dois métodos teriam que contender, mas finalmente os professores "simultâneos" alcançaram a vitória. Ao manter-se fiéis às suas tradições e regras, os Irmãos salvaram o ensino elementar na França.

After 1810 communities of the Brothers multiplied like the flowers of the fields in spring-time after the frosts have disappeared. Fifteen new schools were opened in 1817, twenty-one in 1818, twenty-six in 1819, and twenty-seven in 1821. It was in this year that the Brother Superior General, at the request of the municipality, took up his residence in Paris, with his assistants. The institute then numbered 950 Brothers and novices, 310 schools, 664 classes, and 50,000 pupils. Fifteen years had sufficed to reach the same prosperous condition in which the Revolution found it in 1789. It must not, however, be admitted that, in consequence of the services rendered by the Brothers to popular education, they always enjoyed the favour of the Government. From 1816 to 1819, Brother Gerbaud, the superior general, had to struggle vigorously for the preservation of the traditional methods of the congregation. The mutual or Lancasterian method had just been introduced into France, and immediately the powerful Société pour l'Instruction Elémentaire assumed the mission of propagating it. At a time when teachers and funds were scarce, the Government deemed it wise to pronounce in favour of the mutual school, and recommended it by an ordinance in 1818. The Brothers would not consent to abandon the "simultaneous method" which they had received from their founder, and on this account they were subjected to many vexations. During forty years the supporters of the two methods were to contend, but finally the "simultaneous" teachers achieved the victory. By holding fast to their traditions and rules the Brothers had saved elementary teaching in France.

A expansão das escolas cristãs não foi interrompida por essas lutas. Em 1829, havia 233 casas, incluindo 5 na Itália, 5 na Córsega, 5 na Bélgica, 2 na Ilha de Bourbon e 1 em Caiena; ao todo, 955 turmas e 67.000 alunos. Mas o governo de Luís Filipe obstruiu esse trabalho benevolente ao suprimir as verbas concedidas a certas escolas: onze foram fechadas permanentemente, e vinte e nove permaneceram como escolas gratuitas pela caridade dos católicos. A hora havia chegado para uma expansão maior. Fortalecido e rejuvenescido pela prova, fixado há muito no solo da França, ampliado por números em crescente aumento, o instituto poderia, sem se enfraquecer, enviar colônias educacionais para o exterior. A Bélgica recebeu Irmãos em Dinant em 1816; a Ilha de Bourbon, em 1817; Montreal, em 1837; Esmirna, em 1841; Baltimore, em 1846; Alexandria, em 1847; Nova Iorque, em 1848; St. Louis, em 1849; Kemperhof, perto de Coblença, em 1851; Cingapura, em 1852; Argel, em 1854; Londres, em 1855; Viena, em 1856; a Ilha Maurício, em 1859; Bucareste, em 1861; Karikal, na Índia, em 1862; Quito, em 1863. Em todos esses lugares, o número de casas logo aumentou, e em toda parte os mesmos resultados intelectuais e religiosos provaram ser uma recomendação das escolas dos Irmãos.

The expansion of the Christian schools was not arrested by these struggles. In 1829 there were 233 houses, including 5 in Italy, 5 in Corsica, 5 in Belgium, 2 in the Island of Bourbon, and 1 at Cayenne; in all, 955 classes and 67,000 pupils. But the Government of Louis-Philippe obstructed this benevolent work by suppressing the grants made to certain schools: eleven were permanently closed, and twenty-nine were kept up as free schools by the charity of Catholics. The hour had now come for a greater expansion. Fortified and rejuvenated by trial, fixed for a long time on the soil of France, augmented by yearly increasing numbers, the institute could, without weakening itself, send educational colonies abroad. Belgium received Brothers at Dinant in 1816; the Island of Bourbon, 1817; Montreal, 1837; Smyrna, 1841; Baltimore, 1846: Alexandria, 1847; New York, 1848; St. Louis, 1849; Kemperhof, near Coblenz, 1851; Singapore, 1852; Algiers, 1854; London, 1855; Vienna, 1856; the Island of Mauritius, 1859; Bucharest, 1861; Karikal, India, 1862; Quito, 1863. In all of these places, the number of houses soon increased, and everywhere the same intellectual and religious results proved a recommendation of the schools of the Brothers.

O período dessa expansão é o da direção do Irmão Philippe, o mais popular dos superiores das congregações de ensino no século XIX, durante a guerra franco-prussiana de 1870-71. Sob sua administração, o instituto recebeu seu impulso mais ativo. Quando o Irmão Philippe foi eleito superior geral, em 1838, o número de escolas e de Irmãos já era o dobro do que era em 1789; quando ele faleceu, em 1874, havia aumentado em proporções totalmente inesperadas. O venerável superior viu o número de casas subir de 313 para 1149; o de Irmãos de 2317 para 10.235; o de seus alunos de 144.000 para 350.000. E assim como na França, e graças à benevolência da hierarquia, a Bélgica, a América do Norte, as Índias e o Levante multiplicaram escolas cristãs. Com certeza, o Irmão Philippe estava ciente de que, para um instituto religioso, a bênção dos números é menos desejável do que o progresso dos religiosos no espírito de sua vocação. Para fortalecê-los nesse aspecto, o superior geral compôs sete volumes de "Meditações" e um grande número de "Cartas Circulares" instrutivas, nas quais são explicados os deveres dos Irmãos como religiosos e como educadores. Todos os anos, durante os retiros, até os oitenta anos de idade, ele viajava por toda a França e falava aos seus Irmãos com uma linguagem muito ardente, ainda mais impressionante pelo exemplo santo deste venerável idoso.

The period of this expansion is that of the generalship of Brother Philippe, the most popular of the superiors of teaching congregations in the nineteenth century at the time of the Franco-Prussian war of 1870-71. Under his administration, the institute received its most active impetus. When Brother Philippe was elected superior general, in 1838, the number of schools and of Brothers was already double what it was in 1789; when he died, in 1874, it had increased in entirely unexpected proportions. The venerable superior saw the number of houses rise from 313 to 1149; that of the Brothers from 2317 to 10,235; that of their pupils from 144,000 to 350,000. And as in France, and through the benevolence of the hierarchy, Belgium, North America, the Indies, and the Levant multiplied Christian schools. Assuredly, Brother Philippe was aware that, for a religious institute, the blessing of numbers is less desirable than the progress of the religious in the spirit of their vocation. In order to strengthen them therein, the superior general composed seven volumes of "Meditations", and a large number of instructive "Circular Letters", in which are explained the duties of the Brothers as religious and as educators. Every year at the time of the retreats, until he was eighty years of age, he travelled all over France, and spoke to his Brothers in most ardent language, made still more impressive by the saintly example of this venerable old man.

O Instituto de 1874 a 1908

The Institute from 1874 to 1908

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A liderança do Irmão Irlide foi marcada por duas ordens principais de fatos: um poderoso esforço para aumentar o vigor espiritual do instituto, introduzindo os Grandes Exercícios ou retiros de trinta dias; e a reorganização das escolas francesas como escolas livres, que as leis de laicização de 1879 a 1886 privaram do caráter de escolas comunais. Este período testemunhou, especialmente em duas regiões, o estabelecimento e multiplicação das escolas dos Irmãos. Os distritos da Irlanda e da Espanha, onde esse magnífico trabalho está em andamento, foram organizados sob a administração do Irmão Irlide. Incansável na luta, ele defendeu os direitos de seu instituto contra a poderosa influência que se esforçava para desconsiderá-los. Tinha visões amplas e originais que colocou em prática com uma vontade forte e tenaz. O que seu predecessor havia realizado por meio de uma energia indomável, o Irmão José, superior geral de 1884 a 1897, manteve pelo ascendente de sua cativante bondade. Ele era um educador de rara distinção e charme requintado. Recebeu do Papa Leão XIII a importante missão de desenvolver no instituto as obras de perseverança cristã, para que a fé e a moral dos jovens fossem preservadas após saírem da escola. Uma de suas grandes alegrias era transmitir essa diretriz a seus Irmãos e vê-los trabalhar com zelo para alcançá-la. Patrocínios, clubes, associações de ex-alunos, residências estudantis, retiros espirituais, etc., já existiam; agora tornaram-se mais prósperos. Durante muitos anos, as associações de ex-alunos da França consistiram em reencontros amigáveis, mas raros. As tentativas legais contra a liberdade de consciência forçaram os membros a entrar na luta católica e social. Formaram-se em uniões setoriais; têm uma reunião anual e criaram um movimento ativo em favor da educação católica perseguida. As associações de ex-alunos dos Irmãos nos Estados Unidos e na Bélgica possuem sua federação nacional e reunião anual.

The generalship of Brother Irlide was marked by two principal orders of facts: a powerful effort to increase the spiritual vigour of the institute by introducing the Great Exercises or retreats of thirty days; and the reorganization as free schools of the French schools which the laicization laws from 1879 to 1886 deprived of the character of communal schools. This period witnessed, especially in two regions, the establishment and multiplication of Brothers' schools. The districts of Ireland and Spain, where such fine work is going on, were organized under the administration of Brother Irlide. Indefatigable in the fight, he asserted the rights of his institute against the powerful influence which strove to set them aside. He had broad and original views which he carried out with a strong, tenacious will. What his predecessor had accomplished by indomitable energy, Brother Joseph, superior general from 1884 to 1897, maintained by the ascendency of his captivating goodness. He was an educator of rare distinction and exquisite charm. He had received from Pope Leo XIII the important mission of developing in the institute the works of Christian perseverance, so that the faith and morals of young men might be safeguarded after leaving school. One of his great delights was to transmit this direction to his Brothers and to see them work zealously for its attainment. Patronages, clubs, alumni associations, boarding-houses, spiritual retreats, etc., were doubtless already in existence; now they became more prosperous. For many years the alumni associations of France had made their action consist in friendly but rare reunions. The legal attempts against liberty of conscience forced the members into the Catholic and social struggle. They have formed themselves into sectional unions; they have an annual meeting, and have created an active movement in favour of persecuted Catholic education. The alumni associations of the Brothers in the United States and Belgium have their national federation and annual meeting.

É especialmente na França que o trabalho dos retiros espirituais, do qual o principal centro tem sido a Associação de São Benoit-Joseph Labre, se desenvolveu. Fundada em Paris em 1883, ela tinha, vinte e cinco anos depois, reunido 41.600 jovens parisienses na casa de retiro, em Athis-Mons. Quase ao mesmo tempo, os "retiros anteriores à graduação" foram gradualmente introduzidos nas escolas de todos os países com o objetivo de garantir a perseverança nas práticas religiosas dos formandos que entravam na vida ativa. Durante a administração do Irmão Gabriel-Marie, e até 1904, o progresso normal da congregação não foi obstruído. A expansão de suas diversas obras atingiu seu máximo. Aqui estão as palavras de um dos relatórios oficiais da Exposição Universal de Paris em 1900: "Os estabelecimentos do Instituto dos Irmãos das Escolas Cristãs, espalhados por todo o mundo, somam 2015. Eles compreendem 1500 escolas elementares ou secundárias; 47 internatos importantes; 45 escolas normais ou escolasticados para a formação de sujeitos do instituto e 6 escolas normais para professores leigos; 13 escolas agrícolas especiais e um grande número de aulas agrícolas em escolas elementares; 48 escolas técnicas e de comércio; 82 escolas comerciais ou cursos comerciais especiais."

It is especially in France that the work of the spiritual retreats, of which the chief centre has been the Association of St. Benoit-Joseph Labre, has been developed. Founded in Paris in 1883, it had, twenty-five years later, brought together 41,600 young Parisians at the house of retreat, at Athis-Mons. About the same time, "retreats previous to graduation" were gradually introduced in the schools of all countries with the view of the perseverance in their religious practices of the graduates entering upon active life. During the administration of Brother Gabriel-Marie, and until 1904, the normal progress of the congregation was not obstructed. The expansion of its divers works attained its maximum. Here are the words of one of the official reports of the Universal Exposition of Paris in 1900: "The establishments of the Institute of Brothers of the Christian Schools, spread all over the world, number 2015. They comprise 1500 elementary or high schools; 47 important boarding-schools; 45 normal schools or scholasticates for the training of subjects of the institute, and 6 normal schools for lay teachers; 13 special agricultural schools, and a large number of agricultural classes in elementary schools; 48 technical and trade schools; 82 commercial schools or special commercial courses."

Tal foi a atividade do Instituto de São João Batista de La Salle quando foi condenado na França pela legislação que aboliu o ensino por religiosos. Nem os serviços prestados, nem o brilho impressionante de seu sucesso, nem a grandeza da obra social que havia realizado puderam salvá-lo. Sua glória, que era tornar todas as suas escolas cristãs, foi imputada a ele como um crime. Em consequência da aplicação da lei de 7 de julho de 1904 às congregações de ensino legalmente autorizadas, 805 estabelecimentos dos Irmãos foram fechados em 1904, 196 em 1905, 155 em 1906, 93 em 1907 e 33 em 1908. Nada foi poupado. As escolas populares e gratuitas, em número de mais de mil; as escolas de internato e meio-internato, como Passy em Paris, as de Reims, Lyon, Bordéus, Marselha, etc.; as escolas de internato acessíveis para crianças da classe trabalhadora, como as admiráveis casas de São Nicolau, as escolas técnicas e comerciais de Lyon, Saint-Étienne, Saint-Chamond, Commentry, etc.; as instituições agrícolas de Beauvais, Limoux, etc. — todas foram varridas. Os golpes foram severos, mas a bela árvore do instituto havia criado raízes firmes demais no solo de todo o mundo católico para que sua vitalidade fosse ameaçada pela poda de um ramo principal. Os ramos restantes receberam um novo influxo de seiva, e em seu tronco vigoroso logo surgiram novos ramos. De 1904 a 1908, 222 casas foram fundadas na Inglaterra, Bélgica, ilhas do Mediterrâneo, Levante, América do Norte e do Sul, Índias Ocidentais, Cabo da Boa Esperança e Austrália.

Such was the activity of the Institute of St. John Baptist de La Salle when it was doomed in France by the legislation that abolished teaching by religious. Not the services rendered, nor the striking lustre of its success, nor the greatness of the social work it had accomplished, could save it. Its glory, which was to render all its schools Christian, was imputed to it as a crime. In consequence of the application of the law of 7 July, 1904, to legally authorized teaching congregations, 805 establishments of the Brothers were closed in 1904, 196 in 1905, 155 in 1906, 93 in 1907, and 33 in 1908. Nothing was spared. The popular and free schools to the number of more than a thousand; the boarding and half-boarding schools such as Passy in Paris, those at Reims, Lyons, Bordeaux, Marseilles, etc.; the cheap boarding schools for children of the working class, such as the admirable houses of St. Nicholas, the technical and trade schools of Lyons, Saint-Etienne, Saint-Chamond, Commentry, etc.; the agricultural institutions of Beauvais, Limoux, etc. — all were swept away. The blows were severe, but the beautiful tree of the institute had taken root too firmly in the soil of the whole Catholic world to have its vitality endangered by the lopping off of a principal branch. The remaining branches received a new afflux of sap, and on its vigorous trunk there soon appeared new branches. From 1904 to 1908, 222 houses have been founded in England, Belgium, the islands of the Mediterranean, the Levant, North and South America, the West Indies, Cape Colony, and Australia.

Escolas da Europa e do Oriente

Schools of Europe and the East

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Quando suas escolas foram suprimidas por lei na França, os Irmãos se esforçaram ao máximo para garantir que pelo menos uma parte das crianças pobres tivesse a educação religiosa da qual estavam prestes a ser privadas. Ao mesmo tempo, o instituto estabeleceu perto das fronteiras da Bélgica e da Holanda, da Espanha e da Itália, dez internatos para meninos franceses. A empreitada foi ousada, mas Deus a abençoou, e esses internatos estão todos prosperando. A Bélgica possui 75 estabelecimentos conduzidos pelos Irmãos, compreendendo cerca de 60 escolas populares gratuitas, internatos, escolas normais oficiais e escolas profissionais conhecidas como escolas de São Lucas. Existem 32 casas na Lorraine, Áustria, Hungria, Boêmia, Galícia, Albânia, Bulgária e Romênia. A Espanha, incluindo as Canárias e as Ilhas Baleares, tem 100 casas do instituto, das quais cerca de 80 são escolas populares gratuitas. Na Itália, há 34 casas, 9 das quais estão em Roma. Os Irmãos estão estabelecidos há mais de cinquenta anos no Levante, Turquia, Síria e Egito. As 50 casas que dirigem são centros de educação e influência cristã, e são amplamente apoiadas pelo povo desses países. O distrito da Inglaterra e Irlanda compreende 25 casas, sendo que os Irmãos, na maior parte, estão envolvidos nas escolas "Nacionais". Em Londres, dirigem um colégio e uma academia; em Manchester, uma escola industrial; e em Waterford, uma escola normal ou faculdade de formação, cujos 200 alunos são bolsistas do rei, pagos por um subsídio do Governo Britânico. Na Índia, os Irmãos possuem grandes escolas, a maioria delas com mais de 800 alunos. As de Colombo, Rangoon, Penang, Moulmein, Mandalay, Cingapura, Malaca e Hong Kong na China, gozam de alta estima pública. Todas são assistidas por subsídios do governo.

When their schools were suppressed by law in France, the Brothers endeavoured with all their might to assure to at least a portion of the children of the poor the religious education of which they were about to be deprived. At the same time the institute established near the frontiers of Belgium and Holland, of Spain and Italy, ten boarding-schools for French boys. The undertaking was venturesome, but God has blessed it, and these boarding-schools are all flourishing. Belgium has 75 establishments conducted by the Brothers, comprising about 60 popular free schools, boarding-schools, official normal schools, and trade schools known as St. Luke schools. There are 32 houses in Lorraine, Austria, Hungary, Bohemia, Galicia, Albania, Bulgaria, and Rumania. Spain, including the Canaries and the Balearic Isles, has 100 houses of the institute, of which about 80 are popular gratuitous schools. In Italy there are 34 houses, 9 of which are in Rome. The Brothers have been established over fifty years in the Levant, Turkey, Syria, and Egypt. The 50 houses which they conduct are centres of Christian education and influence, and are liberally patronized by the people of these countries. The district of England and Ireland comprises 25 houses, the Brothers for the most part being engaged in the "National" schools. In London they direct a college and an academy; in Manchester, an industrial school; and in Waterford, a normal school or training college, the 200 students of which are King's scholars, who are paid for by a grant from the British Government. In India, the Brothers have large schools, most of which have upwards of 800 pupils. Those of Colombo, Rangoon, Penang, Moulmein, Mandalay, Singapore, Malacca, and Hong Kong in China, stand high in public estimation. They are all assisted by government grants.

Escolas nos Estados Unidos

Schools in America

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O instituto já estabeleceu 72 casas no México, Cuba, Equador, Colômbia, Panamá, Argentina e Chile. Quando o Irmão Facile foi nomeado visitante da América do Norte em 1848, ele encontrou no Canadá 5 casas, 56 Irmãos e 3200 alunos em suas escolas. Em 1908, as estatísticas mostram 48 casas e quase 20.000 alunos. As escolas paroquiais são gratuitas, de acordo com a constante tradição do instituto. A mais importante escola interna é o Monte St. Louis, em Montreal. A pedido do Reverendíssimo Samuel Eccleston, o Irmão Philippe, superior geral, enviou três irmãos para Baltimore em 1846. O distrito do qual Baltimore se tornou o centro agora contém 24 casas, cujos Irmãos, na sua maioria, estão envolvidos em escolas paroquiais gratuitas; eles também dirigem cinco faculdades; um protetorado; e as fundações da família do falecido Francis Anthony Drexel da Filadélfia, a saber, a St. Francis Industrial School, em Eddington, Pa.; o Drexmor, um lar para meninos trabalhadores em Filadélfia; e a St. Emma Industrial and Agricultural College de Belmead, Rock Castle, Va., para meninos de cor. O distrito de Nova Iorque é o mais importante da América. Ele compreende 38 casas, a maioria dos quais os Irmãos estão envolvidos no ensino em escolas paroquiais gratuitas. Além dessas, eles conduz a Manhattan College, o De La Salle Institute, a La Salle Academy e a Clason Point Military Academy, na cidade de Nova Iorque, e academias e escolas de ensino médio em outras cidades importantes. O New York Catholic Protectory, o St. Philip's Home, e quatro asilos e escolas industriais sob seus cuidados abrigam uma população de 2500 crianças.

The institute has already established 72 houses in Mexico, Cuba, Ecuador, Colombia, Panama, Argentina, and Chile. When Brother Facile was appointed visitor of North America in 1848, he found in Canada 5 houses, 56 Brothers and 3200 pupils in their schools. In 1908, the statistics show 48 houses, and nearly 20,000 pupils. The parochial schools are gratuitous, according to the constant tradition of the institute. The most important boarding-school is Mount St. Louis, Montreal. At the request of the Most Reverend Samuel Eccleston, Brother Philippe, superior general, sent three brothers to Baltimore in 1846. The district of which Baltimore has become the centre now contains 24 houses, the Brothers of which for the most part are engaged in gratuitous parochial schools; they also conduct five colleges; a protectory; and the foundations of the family of the late Francis Anthony Drexel of Philadelphia, namely, St. Francis Industrial School, at Eddington, Pa.; the Drexmor, a home for working boys at Philadelphia; and the St. Emma Industrial and Agricultural College of Belmead, Rock Castle, Va., for coloured boys. The district of New York is the most important in America. It comprises 38 houses, most of the Brothers of which are engaged in teaching parochial gratuitous schools. In addition to these they conduct Manhattan College, the De La Salle Institute, La Salle Academy, and Clason Point Military Academy, in New York City, and academies and high schools in other important cities. The New York Catholic Protectory, St. Philip's Home, and four orphan asylums and industrial schools under their care contain a population of 2500 children.

O distrito de São Luís contém 19 casas, a maioria das quais os Irmãos estão dedicados ao trabalho nas escolas paroquiais. Eles administram grandes colégios em São Luís e Memphis, e academias e escolas de ensino médio importantes em Chicago, São Paulo, Minneapolis, Duluth, São José e Santa Fé. Eles também estão responsáveis pela Escola da Nação Osage para meninos indígenas em Gray Horse, Oklahoma. O distrito de San Francisco compreende 13 casas, e como nos outros distritos, os Irmãos estão amplamente envolvidos em escolas paroquiais; mas também administram o Colégio de Santa Maria em Oakland, o Colégio Sagrado Coração em São Francisco e o Colégio dos Irmãos Cristãos em Sacramento, juntamente com academias em Berkeley, Portland, Vancouver e Walla Walla, e o Asilo de Órfãos de São Vicente, no Condado de Marin, Califórnia, que abriga 500 meninos. O número total de alunos dos Irmãos nos Estados Unidos é trinta mil. Suas 94 casas estão espalhadas por 33 arquidioceses e dioceses. Não seria possível, em um artigo como este, recordar a memória de todos os religiosos que, ao longo dos últimos sessenta anos, tiveram papel destacado no desenvolvimento de seu instituto. Entre aqueles que foram chamados à sua recompensa, podemos, no entanto, citar os venerados nomes dos Irmãos Facile e Patrick, assistentes do superior geral.

The district of St. Louis contains 19 houses, the majority of the Brothers of which are doing parochial school work. They conduct large colleges at St. Louis and Memphis, and important academies and high schools at Chicago, St. Paul, Minneapolis, Duluth , St. Joseph and Santa Fé. They also have charge of the Osage Nation School for Indian boys at Gray Horse, Oklahoma. The district of San Francisco comprises 13 houses, and as in the other districts, the Brothers are largely engaged in parochial schools; but they also conduct St. Mary's College at Oakland, the Sacred Heart College at San Francisco, and the Christian Brothers' College at Sacramento, together with academies at Berkeley, Portland, Vancouver, and Walla Walla, and the St. Vincent Orphan Asylum, Marin Co., California, which contains 500 boys. The total number of pupils of the Brothers in the United States is thirty thousand. Their 94 houses are spread over 33 archdioceses and dioceses. It would not be possible in such an article as this to recall the memory of all the religious who, during the last sixty years, figured prominently in this development of their institute. Among those who have been called to their reward, we may however mention the revered names of Brothers Facile and Patrick, assistants to the superior general.

Atividade intelectual

Intellectual activity

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Os Irmãos das Escolas Cristãs estão demasiadamente absorvidos pelo trabalho de ensinar para se dedicar à redação de livros que não tenham utilidade imediata em suas escolas. Porém, para uso de seus alunos, eles escreveram um grande número de obras sobre todas as especialidades em seus cursos de estudo. Essas obras foram escritas em francês, inglês, alemão, italiano, espanhol, flamengo, turco, anamitiense, etc. Os livros didáticos dos Irmãos tratam dos seguintes assuntos: doutrina cristã, leitura, escrita, aritmética, geometria, álgebra, trigonometria, mecânica, história, geografia, agricultura, física, química, fisiologia, zoologia, botânica, geologia, as línguas modernas, gramática, literatura, filosofia, pedagogia, metodologia, desenho, taquigrafia, etc.

The Brothers of the Christian Schools are too much absorbed by the work of teaching to devote themselves to the writing of books not of immediate utility in their schools. But, for the use of their pupils, they have written a large number of works on all the specialties in their courses of studies. Such works have been written in French, English, German, Italian, Spanish Flemish, Turkish, Annamite, etc. The Brothers' schoolbooks treat of the following subjects: Christian doctrine, reading, writing, arithmetic, geometry, algebra, trigonometry, mechanics, history, geography, agriculture, physics, chemistry, physiology, zoology, botany, geology, the modern languages, grammar, literature, philosophy, pedagogy, methodology, drawing, shorthand, etc.

Fontes:

Sources:

Annales do Instituto dos Irmãos das Escolas Cristãs (Paris, 1883)
Ensaio histórico sobre a casa-mãe do Instituto dos Irmãos das Escolas Cristãs (Paris, 1905)
DUBOIS-BERGERSON, As novas escolas à Lancaster comparadas com o ensino dos Irmãos das Escolas Cristãs (Paris, 1817)
A verdade sobre o ensino mútuo (Paris, 1821)
RENDU, A associação em geral, e particularmente a associação caritativa dos Irmãos das Escolas Cristãs (Paris, 1845)
D'ARSAC, Os Irmãos das Escolas Cristãs durante a guerra franco-alemã de 1870-1871 (Paris, 1872)
Relatório da Academia Francesa sobre o prêmio de Boston, concedido ao Instituto dos Irmãos das Escolas Cristãs (Paris, 1872)
American Catholic Quarterly Review (outubro, 1879)
Relatórios das exposições universais de Paris, Viena, Chicago, etc.
CAISSE, O Instituto dos Irmãos das Escolas Cristãs, sua origem, seu objetivo e suas obras (Montreal, 1883)
CHEVALIER, Os Irmãos das Escolas Cristãs e o ensino primário (Paris, 1887)
RENDU, Sete anos de guerra ao ensino livre (Paris, 1887)
Catholic World (agosto, 1900
setembro, 1901)
DES CILLEULS, História do ensino primário (Paris, 1908)
AZARIAS, Ensaios Educacionais (Chicago, 1896)
GOSOOT, Ensaio crítico sobre o ensino primário na França (Paris, 1905)
JUSTINUS, Depoimento na investigação sobre o ensino secundário (Paris, 1899)
CAIL, Relatório sobre o ensino técnico nas escolas católicas na França (Paris, 1900)
Ao redor do ensino congregacionista (Paris, 1905)
VESPEYREN, A luta escolar na Bélgica (Bruxelas, 1906)
Boletim da obra de São João Batista de La Salle
Boletim das escolas cristãs
Boletim da obra da juventude
A educação cristã
Boletins das diversas associações de ex-alunos formadas por formandos das Escolas dos Irmãos
Boletins e relatórios publicados por faculdades, escolas normais, etc.
Biografias dos Irmãos Irênio, Salomão, Philippe, José, Scubilion, Exupérien, Augusto-Hubert, Alpert, Léon de Jesus, etc.
Diretório pedagógico para uso das escolas cristãs (Paris, 1903)
Condução para uso das escolas cristãs (Paris, 1903)
Elementos de Pedagogia prática (Paris, 1901)
Tratado teórico e prático de Pedagogia (Namur, 1901)
Manual de Pedagogia para uso das escolas primárias católicas (Paris, 1909).

Annales de l'institut des frères des écoles chrétiennes (Paris, 1883)
Essai historique sur la maison mère de l'institut des frères des écoles chrétiennes (Paris, 1905)
DUBOIS-BERGERSON, Les nouvelles écoles à la Lancaster comparées avec l'enseignement des frères des écoles chrétiennes (Paris, 1817)
La vérité sur l'enseignement mutuel (Paris, 1821)
RENDU, L'association en général, et particulièrement l'association charitable des frères des écoles chrétiennes (Paris, 1845)
D'ARSAC, Les frères des écoles chrétiennes pendant la guerre franco-allemande de 1870-1871 (Paris, 1872)
Rapport de l'académie française sur le prix de Boston, décerné à l'institut des frères des écoles chrétiennes (Paris, 1872)
American Catholic Quarterly Review (October, 1879)
Reports of the universal exhibitions of Paris, Vienna, Chicago, etc.
CAISSE, L'institut des frères des écoles chrétiennes, son origine, son but et ses œuvres (Montreal, 1883)
CHEVALIER, Les frères des écoles chrétiennes et l'enseignement primaire (Paris, 1887)
RENDU, Sept ans de guerre à l'enseignement libre (Paris, 1887)
Catholic World (August, 1900
September, 1901)
DES CILLEULS, Histoire de l'enseignement primaire (Paris, 1908)
AZARIAS, Educational Essays (Chicago, 1896)
GOSOOT, Essai critique sur l'enseignement primaire en France (Paris, 1905)
JUSTINUS, Déposition dans l'enguête sur l'enseignement secondaire (Paris, 1899)
CAIL, Rapport sur l'enseignement technique dans les écoles catholiques en France (Paris, 1900)
Autour de l'enseignement congréganiste (Paris, 1905)
VESPEYREN, La lutte scolaire en Belgique (Brussels, 1906)
Bulletin de l'œuvre de Saint Jean Baptiste de La Salle
Bulletin des écoles chrétiennes
Bulletin de l'œuvre de la jeunesse
L'éducation chrétienne
Bulletins of the Various alumni associations formed by graduates of the Brothers' Schools
Bulletins and reports published by colleges, normal schools, etc.
Biographies of Brothers Irénée, Salomon, Philippe, Joseph, Scubilion, Exupérien, Auguste-Hubert, Alpert, Léon de Jésus etc.
Directoire pédagogique a l'usage des écoles chrétiennes (Paris, 1903)
Conduite à l'usage des écoles chrétiennes (Paris, 1903)
Eléments de Pédagogie pratique (Paris, 1901)
Traité théorique et pratique de Pédagogie (Namur, 1901)
Manuel de Pédagogie à l'usage des écoles primaires catholiques (Paris, 1909).