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Islândia(Iceland)

Atualizado em 28/05/2026

A ilha chamada Islândia, que, embora seja realmente uma parte da América, é considerada, devido à sua população e história, como parte da Europa, está situada no Oceano Atlântico Norte, entre 63 graus 23 minutos e 66 graus 33 minutos de latitude N, e é separada do Novo Mundo pelo relativamente estreito e quase totalmente congelado Estreito da Gronelândia. É um corpo compacto de terra muito recortado por fiordes em suas costas norte e oeste. Uma pequena península, com contornos muito sinuosos, se encontra na extremidade noroeste, e está conectada ao corpo principal por um estreito istmo. A área da ilha é de cerca de 39.756 milhas quadradas, das quais apenas dois quintos são habitáveis. Do plateau árido e rochoso, cuja altura média é de 2000 pés acima do nível do mar, emergem extensas geleiras (jökull; pl. jöklar), amplas elevações e altas montanhas, a maioria das quais é de origem vulcânica (por exemplo, Hecla, com mais de 5000 pés; Oeraefa, 6424 pés), e frequentemente expelindo enormes massas de lava e lama, causando grandes destruições (por exemplo, 1783, 1845, 1873). Terremotos também são frequentes. Os rios, embora curtos, são numerosos e carregam um grande volume de água. Há também lagos interiores. O clima, que é em geral do tipo oceânico (com flutuações moderadas de temperatura, frequentes neblinas e precipitações), difere, no entanto, consideravelmente de acordo com a localidade. É mais severo ao longo da costa norte, que frequentemente permanece congelada até o final do verão, mas é atenuado pela Corrente do Golfo nas costas sul e oeste.

The island called Iceland, which, though really a part of America, is considered, because of its population and history as forming a part of Europe, is situated in the North Atlantic Ocean, between 63 deg. 23 min. and 66 deg. 33 min. N. lat., and is separated from the New World by the comparatively narrow and almost entirely ice-bound Strait of Greenland. It is a compact body of land much indented by fjords on its northern and western shores. A small peninsula, with very sinuous outline, lies at the northwestern end, and is connected with the main body by a narrow isthmus. The area of the island is about 39,756 sq. mi., only two-fifths of which are inhabitable. From the barren and rocky plateau, the average height of which is 2000 feet above the level of the sea, rise extensive glaciers (jökull; pl. jöklar), broad summits, and high mountains, most of which are of volcanic origin (e.g., Hecla, over 5000 feet; Oeraefa, 6424 feet), and frequently belch forth tremendous masses of lava and mud and work great havoc (e.g. 1783, 1845, 1873). Earthquakes are also frequent. The rivers, though short, are numerous and carry a large volume of water. There are also inland lakes. The climate, which is on the whole of the oceanic type (moderate fluctuations of temperature, with frequent fogs and precipitations), differs, nevertheless, considerably according to locality. It is more severe along the northern coast, which frequently remains icebound until the late summer, but it is tempered by the Gulf Stream on the southern and western coasts.

Excelente enxofre é encontrado em abundância, além de algum carvão e pedra de pedreira. A flora é escassa. Algumas partes da ilha são cobertas por pastagens ricas, enquanto bétulas, sabugueiros e salgueiros crescem em locais protegidos, alcançando uma altura de oito metros. Pequenos grupos dessas árvores podem ser vistos aqui e ali, mas o crescimento de uma verdadeira floresta é impedido pelas terríveis tempestades que assolam a ilha. O cultivo de grãos está fora de questão; apenas frutas silvestres, batatas e alguns outros vegetais podem ser cultivados com proveito. A criação de ovelhas e cavalos é a principal ocupação na Islândia. Enquanto as primeiras fornecem leite, manteiga, carne e lã, os pequenos e resistentes pôneis de pelagem áspera servem como cavalos de sela e como animais de carga, além de serem um artigo importante de exportação. O gado é menos numeroso, e os porcos e aves domésticas são raros. A caça é abundante: rena, focas, raposas polares e ursos polares, assim como aves de várias espécies, que são procuradas por seus ovos e penas. A pesca também é uma ocupação importante, seguida não apenas pelos nativos, mas também por estrangeiros. As manufaturas e artesanatos ainda estão em sua infância. O comércio, por outro lado, realizado principalmente por meio de escambo, está crescendo rapidamente e representa um valor de mais de cinco milhões de dólares por ano. Novas estradas e pontes, além do estabelecimento do serviço postal e da telegrafia, estão contribuindo muito para o desenvolvimento do comércio. As receitas, antes insignificantes, dobraram nas últimas duas décadas e são aplicadas sistematicamente para promover a cultura e o bem-estar material do povo.

Excellent sulphur is found in abundance, besides some coal and quarry stone. The flora is scanty. Some parts of the island are covered with rich grass, while birch trees, elder trees, and willows grow in protected spots to a height of twenty-seven feet. Small groups of these are to be seen here and there, but the growth of a real forest is prevented by the terrible storms which sweep over the island. The cultivation of grain is out of the question; only berries, and potatoes, and some other vegetables can be raised with profit. The breeding of sheep and horses is the principal occupation in Iceland. While the former supply milk, butter, meat, and wool, the small, hardy, rough-haired ponies serve as saddle horses and as beasts of burden, and are an important article of exportation. Cattle are less numerous, hogs and domestic fowl rare. Game abounds: reindeer, seals, polar foxes, and polar bears, as well as birds of many varieties, which are sought after for their eggs and feathers. Fishing also is an important occupation, followed not only by the natives, but also by foreigners. Manufactures and handicrafts are still in their infancy. Trade, on the other hand, carried on chiefly by barter, is fast increasing and represents a value of over five million dollars a year. New roads and bridges, and the establishment of the postal service and of telegraphy, are doing much to develop commerce. The revenues, formerly insignificant, have doubled in the last two decades, and are systematically applied to further the culture and material well-being of the people.

A escassa população (80.000 almas) habita principalmente às margens do oceano e nos vales dos rios que se abrem em direção ao mar. Pertencem em sua maioria à raça nórdica (norsemen). Sua língua remonta a tempos muito antigos e possui uma rica literatura. O credo oficial, desde 1550, é a Confissão de Augsburgo; mas recentemente a infidelidade tem se espalhado, e novas seitas surgiram. Condições industriais retrocedidas e frequentes cataclismos da natureza (terremotos, inundações, etc.) anteriormente causaram considerável emigração, especialmente para a América.

The scant population (80,000 souls) dwell chiefly by the shores of the ocean, and in the river valleys which open towards the sea. They belong for the greater part to the North Germanic race (Norsemen). Their language dates back to very early times and has a rich literature. The official creed, since 1550, is the Augsburg Confession; but of late infidelity has been spreading, and new sects have sprung up. Backward industrial conditions and frequent cataclysms of nature (earthquakes, floods, etc.) formerly caused considerable emigration, especially to America.

Desde 1874, e especialmente desde 1904, a Islândia tornou-se autônoma, é governada por suas próprias leis e possui seus próprios tribunais e uma administração independente. Armas: um falcão branco em um campo azul. Não está, como antes, sob a jurisdição imediata da Dinamarca, embora o rei dinamarquês seja nominalmente o soberano da Islândia. A sede do governo e o local de reunião do corpo legislativo (o Althing) com suas duas câmaras, está em Reykjavik, que é ao mesmo tempo a capital do país e a sé do bispo luterano; sua população é de aproximadamente 10.000. Possui uma catedral luterana, uma igreja católica e vários hospitais. As três outras cidades, Akureyri, Isafjoerour e Seydisfjoerour, também estão crescendo rapidamente.

Since 1874, and especially since 1904, Iceland has become autonomous, is governed by its own laws and has its own courts and an independent administration. Arms: a white falcon in a field azure. It is not, as formerly, under the immediate jurisdiction of Denmark, though the Danish king is nominally the sovereign of Iceland. The seat of government and meeting-place of the legislative body (the Althing) with its two chambers, is Reykjavik, which is at the same time the capital of the country and the see of the Lutheran bishop; its population approximates 10,000. It has a Lutheran cathedral, a Catholic church, and several hospitals. The three other cities, Akureyri, Isafjoerour and Seydisfjoerour are also growing rapidly.

História política

Political history

Os monges irlandeses, segundo a lenda, foram os primeiros a descobrir a ilha por volta do ano 800. A colonização não começou até muito depois, quando o Rei Harold I Harfagr da Noruega subjulgou os nobres nórdicos, que até então haviam sido independentes, e se tornou o senhor absoluto da Noruega em 872. Muitos homens amantes da liberdade deixaram a terra de seus pais (874) e buscaram novos lares na ilha ainda desabitada, que se diz ter recebido seu nome do nórdico Floke Vilgerdarson. Esta imigração (Landnahme) continuou por sessenta anos. Os colonos (nobres, com seus servos, entre os quais havia homens de origem germânica e celta) dividiram o solo entre si, e os chefes não apenas continuaram a exercer prerrogativas judiciais sobre os inquilinos e servos, mas também desempenhavam as funções de sumos sacerdotes (gooi). No entanto, os homens livres podiam reivindicar seus direitos na assembléia pública (thing). O povo, no início do século X, contava cerca de 25.000 habitantes, divididos em aproximadamente trinta clãs, que por volta de 930 formaram uma república independente com uma constituição aristocrática. O governo e a administração da justiça eram atribuídos ao Althing, que se reunia anualmente em junho e no qual homens livres e suas famílias podiam participar. Mas esse corpo nem sempre conseguia exercer seus poderes, e acontecia com frequência que disputas internas eram resolvidas pela espada. Trinta anos depois, o país foi dividido em quatro quartas, subdivididas em distritos de thing. Para simplificar os negócios, havia um tribunal especial para cada distrito, sob a jurisdição geral do Althing. Uma comissão (lögrätta), à qual cada quarta enviava doze representantes, conduzia a administração em nome do Althing. A república mantinha boas relações com o Reino da Noruega, os dois países tendo fixado por tratado os direitos e obrigações respectivas de seus cidadãos. Mas não demorou muito para que o Rei Olaf Haraldsson (1024) e Harold Hardrada (1066) fizessem tentativas mal-sucedidas de trazer a ilha para a dependência da Noruega.

Irish monks, according to legend, were the first discoverers of the island about the year 800. Colonization did not begin until much later, when King Harold I Harfagr of Norway subdued the Norse nobles, who had been independent until then, and made himself absolute lord of Norway in 872. Many liberty-loving men at that time left the land of their fathers (874), and sought new homes on the still uninhabited island which is said to owe its name to the Norseman, Floke Vilgerdarson. This immigration (Landnahme) continued for sixty years. The colonists (noblemen, with their serfs, among whom were men of Germanic and Celtic origin) divided the soil among themselves, and the chieftains not only continued to exercise judicial prerogatives over the low tenants and serfs, but also performed the functions of high-priests (gooi). Freemen, however, might claim their rights in the moot or public assembly (thing). The people at the beginning of the tenth century numbered about 25,000, divided into some thirty clans, which about 930 formed an independent republic with an aristocratic constitution. The government and the administration of justice were vested in the Althing, which met annually in June and in which freemen and their families could take part. But this body was not always able to exercise its powers, and it happened quite often that internal quarrels were settled by the sword. Thirty years later the country was divided into four quarters, subdivided in turn into thing-districts. To simplify business, there was a special court of law for each district, under the general jurisdiction of the Althing. A committee (lögrätta), to which each quarter sent twelve representatives, carried on the administration in the name of the Althing. The republic was on friendly terms with the Kingdom of Norway, the two countries having fixed the respective rights and obligations of their citizens by treaty. But it was not long before King Olaf Haraldsson (1024) and Harold Hardrada (1066) made unsuccessful attempts to bring the island into dependence on Norway.

Os habitantes, enquanto isso, haviam se convertido ao Cristianismo, e por um longo período, os bispos católicos exerceram sobre eles uma influência poderosa e benéfica. A seu pedido, as antigas leis (Gragas) foram escritas em 1117. Infelizmente, logo depois, feudos sangrentos eclodiram entre os principais nobres do Estado, durante os quais Sturla tentou se tornar rei. O povo, cansado de guerras prolongadas, não ofereceu resistência ao Rei Hakon, o Velho, quando, em 1258, nomeou Gissur Thorwaldsson como Governador (Jarl). Alguns anos depois, toda a ilha prestou homenagem ao novo senhor, embora ainda insistisse em manter certos privilégios (1302). É certo que esse ato não fez da Islândia, estritamente falando, uma província da Noruega. A Islândia norueguesa sempre é mencionada em documentos públicos do século XV e em crônicas do século XVI como um domínio da Coroa (veja Styffe, "Skandinavien under Unionstider," Estocolmo, 1880), e, a princípio, manteve sua organização constitucional. No ano de 1281, no entanto, um código de leis foi introduzido pelo juiz, Jón Einarsson, inspirado nas leis norueguesas (Jonsbok). Após a morte de Hakon II (1380), seu filho Olaf, que desde 1376 governava a Dinamarca, ascendeu ao trono, e sob esse monarca a atual união entre Dinamarca e Islândia foi consumada. Durante os reinados de Christian III e seus sucessores, a hierarquia eclesiástica na ilha foi dissolvida, e os ensinamentos de Lutero foram impostos ao povo, que foi privado de todos os seus direitos. Em 1662, seus representantes foram forçados, à força das armas, a reconhecer a soberania absoluta do Rei da Dinamarca, e em 1800, o Althing, cujos poderes, deve-se notar, haviam sido reduzidos a um mínimo, foi finalmente suprimido. Quarenta e três anos depois, foi revivido, inicialmente como um corpo consultivo apenas. Seguiram-se longos e violentos conflitos constitucionais com a Dinamarca, que foi enfraquecida por guerras externas e problemas internos, e o rei acabou se vendo obrigado a ceder às demandas dos islandeses. Desde 1904, os patriotas islandeses conseguiram, em grande medida, alcançar seus desejos: independência nacional e autonomia na administração de seus próprios assuntos. De jure, o país é novamente autônomo; de fato, isso ainda não é reconhecido pela Dinamarca. O futuro está envolto em trevas.

The inhabitants had in the meantime been converted to Christianity, and for a long while the Catholic bishops exerted over them a powerful and beneficial influence. At their instance the old laws (Gragas) were written down in 1117. Unfortunately, soon afterwards bloody feuds broke out among the chief nobles of the State, in the course of which Sturla attempted to make himself king. The people, tired of protracted wars, offered no resistance to King Hakon the Elder when, in 1258, he appointed Gissur Thorwaldsson Governor (Jarl). A few years later the whole island swore allegiance to the new master, still insisting, however, on retaining certain privileges (1302). It is certain that this act did not make Iceland, strictly speaking, a province of Norway. Norwegian Iceland is always referred to in public documents of the fifteenth, and in chronicles of the sixteenth, century as a dominion of the Crown (see Styffe, "Skandinavien under Unionstider," Stockholm, 1880), and at first it retained its constitutional organization. In the year 1281, however, a code of laws was introduced by the judge, Jón Einarsson, patterned on the Norwegian laws (Jonsbok). Hakon II having died (1380), his son Olaf, who since 1376 had ruled Denmark, ascended the throne, and under this monarch the present union of Denmark and Iceland was consummated. During the reigns of Christian III and his successors the ecclesiastical hierarchy in the island was dissolved, and Luther's teachings were forced upon the people, who were deprived of all their rights. In 1662 its representatives were compelled by force of arms to acknowledge the absolute sovereignty of the King of Denmark, and in 1800 the Althing, whose powers, it must be noted, had previously been reduced to a minimum, was finally suppressed. Forty-three years later it was revived, at first as an advisory body only. There followed long and violent constitutional conflicts with Denmark, which was weakened by foreign wars and internal troubles, and the king at length saw himself obliged to yield to the demands of the Icelanders. Since 1904 the Iceland patriots have in the main succeeded in the achievement of their wishes: national independence and autonomy in the administration of their own affairs. De jure, the country is again autonomous; de facto, this is not yet recognized by Denmark. The future is shrouded in darkness.

História da Igreja

Church history

Os normandos, que se estabeleceram na Islândia, a partir do final do século IX, eram pagãos; e, como já observamos, uma das funções de seus chefes, chamados gooi, era conduzir os serviços religiosos. Contudo, à medida que os islandeses faziam viagens frequentes, muitas vezes a terras distantes, foram logo colocados em contato com populações cristãs, das quais adquiriram conhecimento de uma civilização superior. Assim, o solo foi preparado de antemão para a semente do Evangelho. O primeiro missionário nativo foi um tal Stefnir Thorgilsson (996), comissionado pelo Rei Olaf Trygvesson. Os métodos um tanto abruptos que caracterizavam seu zelo religioso inicialmente atraíram apenas um pequeno número de seguidores, mas, por volta do ano 1000, Gissur e Hjalti, dois islandeses altamente estimados que haviam sido exilados do país, ao retornarem da Noruega como cristãos, logo obtiveram um decreto do Althing, pelo qual práticas pagãs foram suprimidas e o povo foi compelido a aceitar o batismo. A conversão efetiva da nação, é claro, só foi alcançada após longos e laboriosos esforços e a cuidadosa instrução do povo. Os nomes dos missionários e de seus bispos são conhecidos apenas em parte e não há informações sobre seu trabalho. De qualquer forma, deve ter sido frutífero, pois apenas cinquenta anos depois (1056) o país recebeu um bispo próprio, sufragâneo do Arcebispo de Hamburgo, com sua sede em Skalholt, enquanto em 1106 foi erigido um bispado em Holar. Essas duas dioceses estiveram primeiro sob o arcebispado de Lund, depois (1152) sob o de Trondhjem, e até meados do século dezesseis estiveram em estreita comunhão com Roma. Os bispos eram escolhidos pelo Althing, mas os nomeados eram consagrados pelo metropolitano. Muitos de seus prelados se destacaram por sua virtude e sabedoria. (Para detalhes, veja Baumgartner* em "Kirchenlexikon," s.v. "Island".)

The Norsemen, who settled in Iceland, from the end of the ninth century, were pagans; and, as we have already observed, it was one of the functions of their chieftains, called gooi, to conduct religious services. But, as the Icelanders made frequent journeys, and often to distant lands, they were soon brought into contact with Christian populations, from whom they gained a knowledge of a higher civilization. Thus was the soil prepared in advance for the seed of the Gospel. The first native missionary was one Stefnir Thorgilsson (996), commissioned by King Olaf Trygvesson. The somewhat abrupt methods which characterized his religious zeal brought him at first but a small following, but, about the year 1000, Gissur and Hjalti, two highly esteemed Icelanders who had been exiled from the country, on returning from Norway Christians, soon obtained a decree from the Althing whereby pagan practices were suppressed, and the people compelled to accept baptism. The actual conversion of the nation of course was only achieved after long and laborious efforts and the careful instruction of the people. The names of the missionaries and of their bishops are only known in part and there is no information concerning their work. It must at any rate have been fruitful of results, for only fifty years later (1056) the country was given a bishop of its own, suffragan to the Archbishop of Hamburg, with his see at Skalholt, while in 1106 a bishopric was erected at Holar. These two dioceses were first under the Archbishopric of Lund, later (1152) under that of Trondhjem, and until the middle of the sixteenth century were in close communion with Rome. The bishops were selected by the Althing, but the nominees were consecrated by the metropolitan. Many of their prelates were distinguished for their virtue and wisdom. (For details see Baumgartner* in "Kirchenlexikon," s.v. "Island".)

Os sacerdotes da Islândia frequentemente iam a universidades francesas e inglesas para realizar seus estudos. Muitos entre o clero e os leigos faziam peregrinações aos locais sagrados tanto do Oriente quanto do Ocidente. O direito canônico estava em vigor desde um período inicial (1053). Surgiram vários mosteiros, como as Abadias Beneditinas de Thingeirar, Munkathvera, Kirkjubaer e os conventos Agostinianos de Thykkviboer, Flatey, Vioey, Moeoruvellir e Skrioa. "Uma atmosfera fortemente intelectual permeava esses mosteiros. Eles eram centros de aprendizado e literatura, e de caráter essencialmente nacional. Não há dúvida de que é principalmente ao seu clero católico que a Islândia deve a origem e o próspero crescimento de sua literatura mais antiga, até meados do século dezesseis" (Hermann, vol. II, p. 91)

The priests of Iceland frequently went to French and English universities to make their studies. Many among the clergy and laity made pilgrimages to the hallowed spots of both East and West. Canon law was in force at an early period (1053). There sprang up a number of monasteries, such as the Benedictine Abbeys of Thingeirar, Munkathvera, Kirkjubaer, and the Augustinian convents of Thykkviboer, Flatey, Vioey, Moeoruvellir, and Skrioa. "A strongly intellectual atmosphere pervaded these monasteries. They were centres of learning and literature, and thoroughly national in character. It is beyond question that it is principally to her Catholic clergy that Iceland is indebted for the origin and prosperous growth of her earlier literature, down to the middle of the sixteenth century" (Hermann, vol. II, p. 91)

Havia tratados religiosos assim como históricos. O "Lilja" de Eystein Asgrimsson, um monge agostiniano de Thykkviboer, foi especialmente celebrado como "o poema mais profundo e artístico da Idade Média" (ibid.), e foi altamente apreciado muito tempo após a introdução do Protestantismo. Obras de aprendizado também emanaram dessas celas de claustro. Assim, encontramos que uma tentativa foi feita em Munkathvera já no meio do século XIII para traduzir a Bíblia para a língua vernácula. O Abade Brandr Jonsson era profundamente versado na literatura latina. Mesmo a "Nialssaga" parece ter se originado em Munkathvera. Contudo, eruditos e artistas não estavam apenas nos mosteiros, mas também entre o clero secular, dos quais cerca de 300 estavam distribuídos entre 220 igrejas (muitas das quais eram construídas de pedra). Assim, é relatado de Torstein Illugason (1335) que ele se destacou em caligrafia, pintura e entalhe em madeira. As igrejas eram adornadas com decorações murais, esculturas e trabalhos em metal, e estavam providas de vestimentas sacerdotais, cujos relicários foram preservados até os dias de hoje em Bessastadr, Gardar, etc. No museu de Reykjavik, podem ser encontrados belos crucifixos, estátuas, antependia, etc., que recordam o passado católico.

There were religious as well as historical treatises. The "Lilja" of Eystein Asgrimsson, an Augustinian monk of Thykkviboer, was particularly celebrated as "the most soulful and artistic poem of the Middle Ages" (ibid.), and was highly appreciated long after the introduction of Protestantism. Works of learning also issued from these cloister cells. Thus we find that an attempt was made in Munkathvera as early as the middle of the thirteenth century to translate the Bible into the vernacular. Abbot Brandr Jonsson was thoroughly versed in Latin literature. Even the "Nialssaga" seems to have originated at Munkathvera. But scholars and artists were to be found not alone in the monasteries, but among the secular clergy, of whom some 300 were distributed among 220 churches (many of which were built of stone). Thus it is related of Torstein Illugason (1335) that he excelled in calligraphy, painting, and wood-carving. The churches were adorned with mural decorations, sculptures, and metal-work, and were provided with priestly vestments, relics of which have been preserved to this day at Bessastadr, Gardar, etc. In the museum of Reykjavik are to be found handsome crucifixes, statues, antependia, etc., which recall the Catholic past.

A Islândia foi afetada de maneira desastrosa no início do século XV por inquietações internas, conflitos faccionais, terremotos e epidemias que atingiram tanto homens quanto bestas. Sobre este período, a vida religiosa deixou muito a desejar. Certos bispos, como Arni Olafsson (1413-1430) e Jón Gereksson (1430-1433), de Skalholt, negligenciaram seus rebanhos ou tornaram-se odiosos por seus atos de tirania; outros, como o respeitável Arason Jón (1524-1550) de Holar, deram escândalo ao desconsiderar a lei do celibato. O conflito que durou vários anos entre Arason Jón e o último Bispo de Skalholt, Oejmundr Pálsson (1520-1542), foi particularmente infeliz.

Iceland was most disastrously affected in the beginning of the fifteenth century by internal unrest, factional conflicts, earthquakes, and epidemics which struck men and beasts alike. About this period, also, religious life left much to be desired. Certain bishops like Arni Olafsson (1413-30) and Jón Gereksson (1430-33), of Skalholt, neglected their flocks or made themselves odious by their acts of tyranny; others such as the otherwise eminent Arason Jón (1524-50) of Holar, gave scandal by disregarding the law of celibacy. The conflict which lasted for a number of years between Arason Jón and the last Bishop of Skalholt, Oejmundr Pálsson (1520-42) was particularly unfortunate.

Os primeiros a pregar a nova fé foram dois discípulos de Lutero, Oddur Gotskalksson e Gissur Einarsson. Esses logo conseguiram seguidores, especialmente após o Rei Christian III da Dinamarca e Noruega declarar-se a favor da Reforma e, por razões políticas e financeiras, especialmente a última, usar a força para estabelecer o luteranismo em seu reino. Seu objetivo não era espalhar os ensinamentos de Lutero, mas destruir os últimos vestígios de liberdade em seus domínios. O aprisionamento do Bispo de Skalholt deixou apenas Arason Jón para lutar contra a heresia em expansão. Ele teve sucesso por um tempo, até que foi traído nas mãos de seus inimigos, que o executaram em 7 de novembro de 1550. Até hoje, seus conterrâneos reverenciam sua memória pelo heroísmo que marcou sua vida e glorificou sua morte. (Cf. o drama "Jón Arason", de Mathias Jochunsson, Isefioerdur, 1900.) Não foi difícil dispersar o rebanho após a morte dos pastores, especialmente porque aqui, assim como na Dinamarca, o povo foi enganado pela introdução, a princípio, de apenas ligeiras mudanças cerimoniais, os principais esforços sendo direcionados à confiscação dos bens da Igreja. As antigas divisões eclesiásticas foram mantidas; os superintendentes de Skalholt e Holar assumiram o título de bispos, enquanto os pregadores mantiveram o nome de padres (praestur). Mas eram muito mal remunerados, e a partir de então o pastor islandês foi obrigado a participar do trabalho agrícola, se desejasse viver tão bem quanto um fazendeiro da classe média. O latim permaneceu como a língua oficial da Igreja até o ano de 1686. A confirmação e a instrução catequética foram introduzidas apenas em 1741, momento em que a Confissão de Augsburgo, juntamente com vários hinos alemães e dinamarqueses, foi traduzida para a língua islandesa, e as mulheres foram autorizadas a cantar nas igrejas. O ritual e os paramentos do ministro oficiando lembram, ainda hoje, o passado católico. A Hamessa (missa alta), que dura uma hora e meia, começa com o Kyrie e o Gloria. A Epístola e o Evangelho são seguidos pelo Creio e o Pater Noster, após o que o sermão é pregado. A comunhão frequentemente vem em seguida. O sacerdote usa, pelo menos nas cidades, sobre a alva uma casula, na parte de trás da qual há uma cruz dourada.

The first to preach the new faith were two disciples of Luther, Oddur Gotskalksson and Gissur Einarsson. These soon secured followers, particularly after King Christian III of Denmark and Norway declared himself for the Reformation and, for political and financial reasons, the latter especially, employed force to establish Lutheranism in his kingdom. His object was not to spread the teachings of Luther, but to destroy the last vestiges of liberty in his domains. The imprisonment of the Bishop of Skalholt left only Arason Jón to wage the fight against the spreading heresy. He succeeded for a time, until he was betrayed into the hands of his enemies, who executed him on 7 November, 1550. To this day his countrymen revere his memory for the heroism which marked his life and glorified his death. (Cf. the drama "Jón Arason," by Mathias Jochunsson, Isefioerdur, 1900.) It was not difficult to scatter the flock after the shepherds had been slain, especially since here, as in Denmark, the people were deceived by the introduction at first of only slight ceremonial changes, the chief efforts being directed to the confiscation of church property. The former ecclesiastical divisions were allowed to remain; the superintendents at Skalholt and Holar took the title of bishops, while the preachers retained the name of priests (praestur). But they were very scantily paid, and from that time the Iceland pastor was obliged to take part in the work of agriculture, if he desired to live as well as a middle-class farmer. Latin remained the official language of the Church until the year 1686. Confirmation and catechetical instruction were introduced as late as the year 1741, at which time the Augsburg Confession, together with several German and Danish hymns, was translated into the Icelandic tongue, and women were permitted to sing in the churches. The ritual and the vestments of the officiating minister remind one, even today, of the Catholic past. The Hamessa (high Mass), which lasts an hour and a half, opens with the Kyrie and Gloria. The Epistle and Gospel are followed by the Creed and the Pater Noster, after which the sermon is preached. Communion frequently comes next. The priest wears, in the cities at least, over the alb a chasuble on the back of which is a golden cross.

Desde 1801, a Islândia conta apenas com bispos protestantes, que residem em Reykjavik. Existem 20 dioceses e 141 paróquias, ou apenas metade do número anterior. Apenas sete das igrejas são construídas de pedra, a maioria destas datando da época católica; 217 são estruturas de madeira, enquanto o restante é feito de turfa ou turfa. Faz-se uma distinção entre igrejas principais e secundárias. As primeiras contêm trinta ou trinta e dois bancos geralmente não pintados, com capacidade para cerca de cem pessoas. O interior é tão simples e despojado quanto o exterior. Há um altar, às vezes uma pia batismal, e um púlpito primitivo. Frequentemente, uma imagem pendura-se acima do altar, que não é mais do que uma mesa. Tanto a igreja principal, que frequentemente adjoins o presbitério, quanto a igreja subsidiária, que geralmente fica próxima à propriedade de um fazendeiro rico, servem durante a semana como armazéns para roupas, lã, etc., ou como dormitórios para convidados. Órgãos são muito raros. (Hermann, op.cit.)

Since 1801 Iceland has had only Protestant bishops, who reside at Reykjavik. There are 20 deaneries and 141 parishes, or scarcely half of the former number. Only seven of the churches are built of stone, most of these dating back to Catholic times; 217 are wooden structures, while for the rest turf or peat is the material used. A distinction is made between principal and secondary churches. The former contain thirty or thirty-two pews generally unpainted, with room for about one hundred persons. The interior is as bare and as plain as the exterior. There is an altar, sometimes a baptismal font, and a primitive pulpit. Frequently a picture hangs above the altar, which is nothing more than a table. Both the principal church, which frequently adjoins the presbyter, and the subsidiary church, which is generally found near the estate of a wealthy farmer, serve during the week as storehouses for clothing, wool, etc., or as sleeping quarters for guests. Organs are very rare. (Hermann, op.cit.)

As escolas, propriamente ditas, são encontradas apenas nas cidades. A instrução é um dever doméstico e é supervisionada pelo pregador na medida do possível. É claro que os resultados obtidos não são de alta qualidade; mas a maioria das pessoas pode ler e fazer cálculos razoavelmente, e escrever um pouco. As instituições de ensino superior da Islândia incluem um colégio clássico, uma escola de medicina, um seminário para pregadores, uma escola náutica e várias escolas agrícolas. A Biblioteca Estadual em Reykjavik é comparativamente bem dotada. Aqueles que desejam prosseguir com estudos superiores ingressam na Universidade de Copenhague.

Schools, properly so called, are to be found only in the cities. Instruction is a home duty, and is supervised by the preacher as far as circumstances permit. Of course the results thus obtained are not of a high order; but most of the people can read and cipher passably, and write a little. The higher educational institutions of Iceland number a classical high school, a medical school, one seminary for preachers, one nautical and several agricultural schools. The State Library at Reykjavik is comparatively well endowed. Those who wish to pursue higher studies enter the University of Copenhagen.

O padrão de moralidade não é alto, e os nascimentos ilegítimos são numerosos. Sem dúvida, isso se deve, em parte, ao fato de que os dois sexos vivem em estreita proximidade, ocupando juntos quartos indivisos, e que as mulheres superam em número os homens, muitos dos quais sucumbem a acidentes de caça ou pesca. É um fato muito característico que, de todas as obras de poetas estrangeiros, as de Heine são as mais amplamente lidas.

The standard of morality is not high, and illegitimate births are numerous. No doubt this is partly due to the fact that the two sexes live in close proximity, occupying together undivided rooms, and that the women greatly outnumber men, many of whom succumb to hunting or fishing accidents. It is a very characteristic fact, that of all the works of foreign poets, those of Heine are the most widely read.

Antigamente, as rigorosas leis da Dinamarca, que também estavam em vigor na Islândia, proibiam sob severas penalidades a celebração de serviços católicos. Por mais de trezentos anos, nenhum sacerdote católico foi autorizado a pisar aquele solo. Os primeiros a ousar estabelecer-se neste país (1859) foram os franceses, os Abbes Bernard e Baudoin. Mas a intolerância a que foram submetidos, por parte dos pregadores e funcionários do estado, lhes causou grande sofrimento, o que logo levou Bernard a abandonar o país, enquanto Baudoin perseverou até 1875. Ele foi o autor do primeiro manual da religião católica em islandês moderno. Após sua partida, a missão permaneceu abandonada, embora a liberdade de culto já existisse desde o ano anterior (1874). Em 1895, o trabalho missionário foi retomado com grande vigor. Atualmente, é conduzido pelos Maristas (2 padres e 2 irmãos leigos), e conta com uma bela igreja de madeira, uma escola (que também é frequentada por crianças protestantes) e um excelente hospital, onde o atendimento é feito pelas Irmãs de São José, de Chambéry. A comunidade católica ainda é pequena, contando apenas cerca de 50 almas, e encontra um aumento temporário na presença de marinheiros católicos. Mas a perspectiva é mais promissora do que os escritores protestantes costumam acreditar. Aqui e ali, clérigos protestantes estudam avidamente os Pais da Igreja, e há presbitérios onde a imagem da Madonna pendura ao lado da de Lutero. Além disso, apesar de toda oposição, essas pessoas ainda prezam hinos em honra da Bem-Aventurada Virgem; estes foram coletados pelo Dr. Thorkelsson, cujo filho foi reconciliado com a Igreja em 1905.

Formerly the rigorous laws of Denmark, which were also in force in Iceland, prohibited under severe penalties the celebration of Catholic services. For more than three hundred years no Catholic priest was permitted to set foot on that soil. The first to dare settle in this country (1859) were Frenchmen, the Abbes Bernard and Baudoin. But the intolerance to which they were subjected, on the part of preachers and state officials alike, caused them much suffering, which soon drove Bernard to abandon the country, while Baudoin persevered until 1875. He was the author of the first manual of the Catholic religion in modern Icelandic. After his departure, the mission remained forsaken, although freedom of worship had existed since the preceding year (1874). In 1895 missionary work was resumed with great vigour. It is now conducted by the Marists (2 priests and 2 lay brothers), and boasts of a pretty wooden church, a school (which is also attended by Protestant children), and an excellent hospital, in which the nursing is done by the Sisters of St. Joseph, of Chambéry. The Catholic community is still small, numbering only about 50 souls, and finds temporary increase in the presence of Catholic seamen. But the outlook is more promising than Protestant writers affect to believe. Here and there Protestant clergymen ardently study the Fathers of the Church, and there are presbyteries in which the image of the Madonna hangs alongside that of Luther. Furthermore, in spite of all opposition, these people still cherish hymns in honour of the Blessed Virgin; these have been collected by Dr. Thorkelsson, whose son was reconciled with the Church in 1905.

Literatura islandesa

Icelandic literature

História da Igreja

Church history

A literatura islandesa está, em seus primórdios, intimamente ligada à da Noruega; de fato, é originalmente nórdica. A Islândia foi colonizada nos séculos IX e X por noruegueses que deixaram sua terra natal quando Haroldo, o Belo Cabelo, forçou toda a Noruega a se submeter ao seu domínio (A.D. 872). A Islândia, embora politicamente independente até 1262, manteve contato próximo com a terra materna; sua língua também permaneceu nórdica. A introdução do cristianismo na ilha (A.D. 1000) não interrompeu o desenvolvimento literário, ao contrário do que ocorreu em outras terras germânicas. A literatura foi zelosamente cultivada por padres e leigos, e nunca perdeu seu caráter popular.

Icelandic literature is in its beginning closely connected with that of Norway; in fact it is originally Norse. Iceland was colonized in the ninth and tenth centuries by Norwegians who left their native land when Harold Harfagri, forced all Norway to submit to his sway (A.D. 872). Iceland, though politically independent until 1262, remained in close contact with the mother country; its language also remained Norse. The introduction of Christianity into the island (A.D. 1000) did not interrupt the literary development, as in other Germanic lands. Literature was zealously cultivated by priests and laymen, and never lost its popular character.

Os poemas nórdicos mais antigos datam de cerca de 850; quase nada se sabe da poesia que antecede essa data. A primeira transmissão da literatura foi oral; uma literatura escrita não começou até o século XII. A maioria dos manuscritos que possuímos e que estão preservados principalmente em Copenhague, Uppsala e Estocolmo, data dos séculos XIII e XIV. A poesia nórdica antiga, como toda poesia germânica antiga, é aliterativa, mas, enquanto a poesia anglo-saxônica e a poesia alto-alemã antiga são escritas em verso épico longo, a poesia nórdica antiga é estrofada. O monumento mais antigo e importante da poesia nórdica antiga é a Edda, que é discutida em um artigo especial. Além da poesia eddica, também havia a poesia escalda. Embora os dois tipos não possam ser sempre claramente distinguidos, ainda existem diferenças importantes. Os poemas eddicos são anônimos, enquanto os poemas escalda têm quase sempre autoria conhecida e tratam de personagens ou eventos históricos. A poesia escalda era essencialmente uma arte cortesão; geralmente exalta algum patrono principesco. Enquanto os poemas eddicos são simples, os poemas escalda são extremamente artificiais em estrutura e linguagem, empregando aliteração e assonância, além de fazer uso elaborado de dispositivos retóricos como heiti e kenningar (metáforas e paráfrases figurativas). O tipo mais pretensioso de poema escalda era a drapa (literalmente "queda de homens").

The oldest Norse poems date from about 850; of the poetry preceding this date almost nothing is known. The first transmission of literature was oral; a written literature did not begin until the twelfth century. Most of the manuscripts that we possess and which are preserved chiefly at Copenhagen, Upsala, and Stockholm, date from the thirteenth and fourteenth centuries. Old Norse poetry, like all ancient Germanic poetry, is alliterative, but, whereas Old English as well as Old High German poetry is written in the epic long line, Old Norse poetry is strophic. The oldest and most important monument of Old Norse poetry is the Edda which is discussed in a special article. Besides Eddic poetry there was also Skaldic poetry. While the two kinds cannot always be clearly distinguished, still there are important differences. The Eddic poems are anonymous, the Skaldic poems are almost always of known authorship and deal with historic personages or events. Skaldic poetry was essentially a courtly art; it usually sings the praise of some princely patron. While the Eddic poems are simple, the Skaldic poems are extremely artificial in structure and language, employing alliteration and assonance, as well as making elaborate use of such rhetorical devices as heiti and kenningar (metaphors and figurative paraphrases). The most pretentious kind of Skaldic poem was the drapa (literally "fall of men").

Os primórdios da arte Skáldica se perdem em obscuridade mítica. Os primeiros skáldicos eram noruegueses, sendo o primeiro nome histórico Bragi, que mais tarde figura como o deus da poesia em Valhala. Com o Rei Haroldo Harfagri (872-930), entramos em um terreno histórico. Pertencem a este círculo de poetas Thorbjoern Hornklofi e Thjodholf de Hvin, ambos autores de famosos panegíricos. Eyvind Finnsson, apelidado de Skaldaspillir (spoiler dos skáldicos), compôs, após a morte do Rei Hakon (961), a "Hakonarmal" no modelo da "Eiriksmal", que um skáld anônimo compôs em homenagem à memória do Rei Eirikr (m. 950). Mas os maiores skáldicos vieram da Islândia, sendo o mais famoso Egill Skallagrimsson (m. 982), cuja carreira tumultuada é o tema de uma saga bem conhecida. De seus poemas, "Hofudhlausn" (Redenção da Cabeça) e "Sonartorrek" (Perda do Filho) são os mais famosos. Ulfr Uggason é conhecido por sua "Husdrapa" (985), um poema importante para o estudo da mitologia. A maioria dos poetas islandeses eram poetas da corte de reis noruegueses e de outros. Assim eram Kormak Oegmundarson (m. 967), Einar Helgason e Hallfred Ottarsson, um seguidor do Rei Olaf Trygvason, cuja morte em batalha ele commemorou em "Olafsdrapa" (1000), assim como Gunnlaugr, apelidado de Ormstunga (língua de serpente), devido à sua sátira mordaz. Entre os skáldicos de São Olaf (1015-1030), os mais proeminentes foram Thormodhr Bersason e Sighvatr Thordharson (m. cerca de 1045), o poeta favorito do rei, que em "Bersoeglivisur" (Estrondos de Franqueza) endereçou um aviso destemido ao Rei Magnus, filho e sucessor de Olaf. Após o século XI, a arte Skáldica declina. Dos poemas Skáldicos posteriores, o "Geisli" (raio), uma drapa em honra de São Olaf, de Einar Skulason, é notável, assim como o "Hattatal" de Snorri Sturluson. Com os sobrinhos de Snorri, Olaf e Sturla, encerra-se a lista de skáldicos.

The beginnings of Skaldic art are lost in mythic obscurity. The earliest skalds were Norwegians, the first historical name being Bragi, who later figures as the god of poetry in Valhalla. With King Harold Harfagri (872-930) we get on historic ground. To this circle of poets belong Thorbjoern Hornklofi and Thjodholf of Hvin, both authors of famous panegyrics. Eyvind Finnsson, surnamed Skaldaspillir (spoiler of skalds), composed on King Hakon's death (961) the "Hakonarmal" on the model of the "Eiriksmal," which an unknown skald had composed in honour of the memory of King Eirikr (d. 950). But the greatest skalds came from Iceland, the most famous being Egill Skallagrimsson (d. 982), whose wild career is the subject of a well-known saga. Of his poems the "Hofudhlausn" (Redemption of the Head) and "Sonartorrek" (Loss of the Son) are the most famous. Ulfr Uggason is known for his "Husdrapa" (985), an important poem for the study of mythology. Most of the Icelandic poets were court poets of Norwegian and other kings. Such were Kormak Oegmundarson (d. 967), Einar Helgason, and Hallfred Ottarsson, a follower of King Olaf Trygvason, whose death in battle he commemorated in the "Olafsdrapa" (1000), as also Gunnlaugr, surnamed Ormstunga (serpent's tongue), on account of his biting satire. Among the skalds of St. Olaf (1015-1030) the most prominent were Thormodhr Bersason and Sighvatr Thordharson (d. about 1045), the king's favourite poet, who in his "Bersoeglivisur" (Strains of Candour) addressed a fearless warning to King Magnus, Olaf's son and successor. After the eleventh century Skaldic art declines. Of later Skaldic poems Einar Skulason's "Geisli" (beam), a drapa in honour of St. Olaf, is noteworthy, as also the "Hattatal" of Snorri Sturluson. With Snorri's nephews, Olaf and Sturla, the list of skalds closes.

A poesia continuou nas antigas formas, mas seu conteúdo era principalmente religioso. Poemas foram escritos em honra de Cristo, da Virgem e de vários santos. Deste tipo são os "Solarjodh" (Cântico do Sol), composto por volta de 1200, e a famosa "Lilja" (Lírio) escrita por volta de 1340 por Eystein Asgrimsson, um monge agostiniano. Após o século XIV, a principal forma da poesia islandesa eram os rimur, poemas narrativos em estilo de balada, cujo conteúdo era extraído principalmente de sagas mais antigas.

Poetry continued in the old forms, but its content was chiefly religious. Poems were written in honour of Christ, the Virgin, and various saints. Of this kind are the "Solarjodh" (Song of the Sun), composed about 1200, and the famous "Lilja" (Lily) written about 1340 by Eystein Asgrimsson, an Augustinian monk. After the fourteenth century the chief form of Icelandic poetry were the rimur, narrative poems in ballad style, the content of which was drawn chiefly from older sagas.

O produto mais fino e característico do gênio islandês é a saga, a narrativa em prosa de eventos históricos. Diferente da poesia Skaldica, a saga é de origem puramente islandesa e pode ser rastreada até o século X. O material é retirado da vida real; as sagas são frequentemente a biografia de islandeses eminentes (islendingasögur) ou de reis noruegueses (konungasögur). Os sagas trataram seu material com liberdade poética e de maneira perfeitamente objetiva; o diálogo vivifica a narrativa, e citações poéticas estão livremente intercaladas. Nisso, a saga se assemelha à narrativa em prosa do antigo irlandês, e a influência irlandesa é bem possível. Nenhuma literatura germânica da época medieval pode se gabar de escritos em prosa tão idiomáticos e excelentes como os da Islândia.

The finest and most characteristic product of Icelandic genius is the saga, the prose narrative of historical events. Unlike Skaldic poetry the saga is of purely Icelandic origin and can be traced back as far as the tenth century. The material is taken from real life; the sagas are frequently the biography of eminent Icelanders (islendingasoegur) or else of Norwegian kings (konungasoegur). The sagamen treated their material with poetic freedom and in a perfectly objective manner; dialogue enlivens the narrative, and poetic citations are freely interspersed. In this the saga resembles Old Irish prose narrative, and Irish influence is quite possible. No Germanic literature of medieval times can boast of prose writings as idiomatic and excellent as those of Iceland.

Depois que a língua e a escrita latinas foram introduzidas como consequência da adoção do Cristianismo, as sagas a partir de 1170 foram escritas. A historiografia começou. Os primeiros historiadores foram Saemund Sigfusson, que escreveu em latim, e Ari Thorgilsson (morto em 1148), que foi o primeiro a escrever história na língua vernácula. De sua história da Islândia, apenas um resumo foi preservado. O "Landnamabok," a história mais completa da colonização da Islândia, fez uso liberal da obra de Ari. Enquanto o trabalho de Ari é exato e erudito, as escritas dos sogur são mais literárias. Os sagaman contam suas histórias com liberdade poética. As maiores das islendingasoegur, ou sagas familiares islandesas, são a "Egilssaga," cujo herói é o skald Egil, a "Laxdaela," que narra os habitantes do vale Laxa na Islândia Ocidental, a "Eyrbyggja," que tem como tema principal a vida do godhi (chefe) Snorri, e a "Njalssaga," a mais longa e proeminente de todas as sagas, cuja cena se passa na Islândia Meridional. Neste trabalho, duas sagas originalmente diferentes, as de Gunnar e Njal, foram fundidas. Nenhuma saga oferece uma visão mais clara sobre o estado da civilização da ilha durante o período de 960 a 1016.

After the Latin language and script had been introduced as a consequence of the adoption of Christianity, the sagas after 1170 were written down. Historiography began. The earliest historians were Saemund Sigfusson, who wrote in Latin, and Ari Thorgilsson (d. 1148), who first wrote history in the vernacular. Of his history of Iceland only an abstract is preserved. The "Landnamabok," the most complete history of the settlement of Iceland, made liberal use of Ari's work. While Ari's work is exact and scholarly, the writings of the soegur are more literary. The sagamen tell their story with poetic freedom. The greatest of the islendingasoegur, or Icelandic family sagas, are the "Egilssaga," the hero of which is the skald Egil, the Laxdaela," which tells of the inhabitants of the Laxa valley in Western Iceland, the "Eyrbyggja," which has for its main theme the life of the godhi (chieftain) Snorri, and the "Njalssaga," the longest and most prominent of all the sagas, the scene of which is laid in Southern Iceland. In this work two originally different sagas, those of Gunnar and Njal, have been fused. No saga gives clearer insight into the state of the island's civilization during the period from 960 to 1016.

Entre as inúmeras outras sagas deste tipo, podem ser mencionadas as de Gunnlaug Ormstunga, de Kormak, de Grettir, o Forte, de Gisli Sursson, bem como as "Vatzdaela" e "Vapnfirdhingasaga". A descoberta da Groenlândia e de Vinland (América) é relatada na "Eirikssaga raudha" (Saga de Eric, o Vermelho), que foi escrita por volta de 1200.

Of the numerous other sagas of this kind, mention may be made of those of Gunnlaug Ormstunga, of Kormak, of Grettir the Strong, of Gisli Sursson, as well as of the "Vatzdaela" and the "Vapnfirdhingasaga." The discovery of Greenland and Vinland (America) is related in the "Eirikssaga raudha" (Saga of Eric the Red), which was written about 1200.

A era heroica da Islândia termina em 1030. Eventos posteriores são tratados na "Sturlunga-Saga," que surgiu por volta de 1300 no Oeste da Islândia. É uma coleção de sagas agrupadas em torno da parte principal, a "Islendingasaga" de Sturla Thordharson. A história da Igreja islandesa é apresentada nos "Biskupasoegur" (sagas dos bispos), compostas em sua maioria por clérigos e narrando as vidas dos primeiros bispos islandeses. A história da conversão da Islândia é contada na "Kristnisaga," que parece ser uma continuação da "Landnamabok" baseada na obra de Ari.

The heroic age of Iceland terminates in 1030. Later events are treated in the "Sturlunga-Saga," which arose about 1300 in Western Iceland. It is a collection of sagas grouped around the main portion, the "Islendingasaga" of Sturla Thordharson. The history of the Icelandic Church is presented in the "Biskupasoegur" (bishops' sagas), composed for the most part by clergymen and narrating the lives of the first Icelandic bishops. The story of the conversion of Iceland is told in the "Kristnisaga," which seems a continuation of the "Landnamabok" based on Ari's work.

A história dos reis noruegueses é relatada nas kunungasoegur. A tentativa mais antiga de uma história completa é o "Agrip af Noregs Konungasoegum" (Epitome das Sagas dos Reis Noruegueses). Uma coleção de caráter semelhante é a chamada "Fagrskinna" (Papel de Qualidade), na qual poemas escáldicos são amplamente utilizados. Mas a maior obra histórica em islandês é a famosa "Konungabok" de Snorri Sturluson (1178-1241), conhecida também por suas palavras de abertura como "Heimskringla" (círculo da terra). Aqui, a história da Noruega é contada desde seus começos míticos até 1177. A obra foi provavelmente concluída entre 1220 e 1230. O sobrinho de Snorri, Sturla, também foi um historiador. Ele é o autor das sagas dos Reis Hakon Hakonson e Magnus.

The history of the Norwegian kings is related in the kunungasoegur. The oldest extant attempt at a complete history is the "Agrip af Noregs Konungasoegum" (Epitome of Norwegian King.' Sagas). A collection of similar character is the so- called "Fagrskinna" (Fine Parchment), in which Skaldic poems are extensively used. But the greatest historic work in Icelandic is the famous "Konungabok" of Snorri Sturluson (1178-1241), known also from its opening words as "Heimskringla" (earth's circle). Here the history of Norway is told from its mythic beginnings to 1177. The work was probably completed between 1220 and 1230. Snorri's nephew, Sturla, was also an historian. He is the author of sagas of the Kings Hakon Hakonson and Magnus.

Mas também havia sagas de conteúdo puramente fictício, narrando contos populares e aventuras, geralmente localizadas na Noruega pré-histórica. Deste tipo estão as chamadas fornaldarsoegur (histórias de tempos antigos), entre as quais se destacam a "Volsungasaga," baseada principalmente em poemas eddicos (veja EDDA), a "Fridhthjofssaga," e a "Hervararsaga." Todas essas sagas são conhecidas apenas em versões tardias do século XIV.

But there were also sagas of purely fictitious content, telling of folk-tales and adventure, generally localized in pre-historic Norway. Of this type are the so-called fornaldarsoegur (stories of olden times), among which are reckoned the "Volsungasaga," based mainly on Eddic poems (see EDDA), the "Fridhthjofssaga," and the "Hervararsaga." All these sagas are known only in late versions of the fourteenth century.

Sob a influência estrangeira, notavelmente a da poesia cortesã francesa, surgiram os riddarasoegur (histórias cavaleirescas), que tratam das aventuras dos heróis do romance arthuriano, Tristão, Perceval e outros. Muitas dessas sagas são meras traduções ou adaptações. A "Thidrekssaga", composta por volta de 1250 na Noruega e baseada em relatos baixo-alemães, narra as histórias de Dietrich de Bern e é de grande importância para o estudo das lendas heroicas germânicas. Por fim, devemos mencionar as sagas que contam lendas sagradas. Dentre estas, a de Barlaão e Josafá é a mais notável.

Under foreign influence, notably that of French courtly poetry, arose the riddarasoegur (knightly stories), which treat of the adventures of the heroes of Arthurian romance, Tristan, Perceval, and others. Many of these sagas are mere translations or adaptations. The "Thidrekssaga," composed about 1250 in Norway, and based on Low German accounts, gives the stories of Dietrich of Bern and is of the greatest importance for the study of the Germanic heroic legends. Lastly we must mention the sagas that tell of sacred legends. Of these that of Barlaam and Josaphat is the most noteworthy.

O monumento mais notável da erudição islandesa é a "Snorra Edda." A literatura jurídica desempenha um papel proeminente na literatura islandesa; os livros de direito nórdicos são muito importantes para o estudo da civilização germânica. O código de leis em vigor durante os dias da república foi inicialmente registrado por Ulfjotr em 930, com base na lei norueguesa. O manuscrito no qual esse código é transmitido foi chamado desde o século XVII pelo estranho nome de "Gragas" (gansos cinzas).

The most remarkable monument of Icelandic erudition is the "Snorra Edda." Legal literature plays a prominent part in Icelandic letters; the Northern lawbooks are very important for the study of Germanic civilization. The code of laws in force during the days of the republic was first set down by Ulfjotr in 930, on the basis of the Norwegian law. The manuscript in which this code is transmitted was called since the seventeenth century by the strange name of Gragas" (gray goose).

Com o fim da Idade Média, a literatura islandesa entrou em declínio. Pouca produção original que mereça atenção na literatura mundial foi realizada depois disso. No século XVII, durante o grande renascimento do saber na Escandinávia, a Islândia contribuiu com sua cota de estudiosos. Thorlak Skulason traduziu a Bíblia da versão alemã de Lutero; Brynjolf Sveinsson descobriu o manuscrito da "Edda Poética" (q.v.); Thormod Torfason e Arne Magnusson tiveram papel de destaque no estudo das antiguidades nórdicas. No campo da história, Jan Espolin (m. 1836) conquistou uma reputação invejável. O número de poetas nos tempos modernos é grande, mas há poucos nomes grandiosos. Hallgrim Pjetursson (m. 1674) e Jón Thorkelsson Vidalin (m. 1720) ganharam fama como escritores de salmos, enquanto Bjarna Thorarenson (m. 1841) alcançou uma posição de destaque no século XIX. As tentativas de épicos e dramas não merecem menção.

With the end of the Middle Ages, Icelandic literature declined. Little original writing that commands attention among the world's literature was produced after that. In the seventeenth century, during the great revival of learning in Scandinavia, Iceland furnished her quota of scholars. Thorlak Skulason translated the Bible from Luther's German version; Brynjolf Sveinsson discovered the manuscript of the "Elder Edda" (q.v.); Thormod Torfason and Arne Magnusson figured prominently in the study of Northern antiquities. In the field of history Jan Espolin (d. 1836) won an enviable reputation. The number of poets in modern times is large, but there are few great names. Hallgrim Pjetursson (d. 1674) and Jón Thorkelsson Vidalin (d. 1720) gained fame as writers of psalms, while Bjarna Thorarenson (d. 1841) attained a commanding position in the nineteenth century. The attempts at the epic and drama call for no notice.

Os poemas skáldicos foram editados de forma bastante acrítica por Vigfusson e Powell no "Corpus poeticum boreale" (Oxford, 1883), com versões em inglês e notas; uma edição melhor é a de Wisen, "Carmina norroena" (2 volumes, Lund, 1886-89). A "Islendingabok" de Ari foi editada por Golther (Halle, 1892); a "Heimskringla" por F. Jonsson (4 volumes, Copenhague, 1893-1901), tradução em inglês na "Saga Library" de Morris e Magnusson (Londres, 1891); "Landnamabok," ed. Jonsson (Copenhague, 1900), traduzida por Ellwood (Londres, 1898). Algumas das melhores sagas (incluindo "Egils," "Eyrbyggja," e "Laxdaela") estão editadas em "Altnordische Sagabibliothek" de Cederschioeld Gering e Mogk (Halle, 1892). A "Njalssaga" foi editada por Gislason na "Islendinga Soegur," III (Copenhague, 1843), 1 sq., também separadamente (Copenhague, 1875), tradução em inglês por G. Webbe Dasent (Edimburgo, 1861). O material da saga relacionado à descoberta da América foi publicado em "Antiquitates Americanae" (Copenhague, 1837); uma edição fototípica da "Eirikssaga raudha" foi apresentada por Reeves, "The Finding of Wineland the Good" (Londres, 1890); edição crítica da mesma saga por G. Storm (Copenhague, 1891). Os "Biskupasoegur" foram publicados pelo Islenzka Bokmentafelagi (2 vol., Copenhague, 1858-78). As "Riddarasoegur" foram editadas por Cederschioeld sob o título "Fornsoegur Sudhrlanda" (Lund, 1884). A literatura que trata da Bem-Aventurada Virgem foi editada por Unger sob o título "Mariusaga" (Christiania, 1871).

The Skaldic poems were edited rather uncritically by Vigfusson and Powell in the "Corpus poeticum boreale" (Oxford, 1883), with English versions and notes; a better edition is Wisen's "Carmina norroena" (2 vols., Lund, 1886-89). Ari's "Islendingabok" was edited by Golther (Halle, 1892); the "Heimskringla" by F. Jonsson (4 vols., Copenhagen, 1893-1901), English translation in Morris and Magnusson's "Saga Library" (London, 1891); "Landnamabok," ed. Jonsson (Copenhagen, 1900), tr. Ellwood (London, 1898). Some of the best sagas (including "Egils," "Eyrbyggja," and "Laxdaela") are edited in Cederschioeld Gering, and Mogk's "Altnordische Sagabibliothek" (Halle, 1892œ). The "Njalssaga" was edited by Gislason in the "Islendinga Soegur," III (Copenhagen 1843), 1 sq., also separately (Copenhagen, 1875), English translation by G. Webbe Dasent (Edinburgh, 1861). The saga material relating to the discovery of America was published in the "Antiquitates Americanae" (Copenhagen, 1837); a phototypic edition of the "Eirikssaga raudha" was given by Reeves, "The Finding of Wineland the Good" (London, 1890); critical edition of same saga by G. Storm (Copenhagen, 1891). The "Biskupasoegur" were published by the Islenzka Bokmentafelagi (2 vol., Copenhagen, 1858-78). The Riddarasoegur were edited by Cederschioeld under the title of Fornsoegur Sudhrlanda" (Lund, 1884). The literature treating of the Blessed Virgin has been edited by Unger under the title "Mariusaga" (Christiania, 1871).

Fontes:

Sources:

  • BURTON, Ultima Thule, ou Um Verão na Islândia, com introdução histórica, mapas e ilustrações (2 vols., Londres, 1875)
  • Allgemeine Welthistorie, vols. XXXI, XXXII, XXXIII (Halle, 1768, 1770, 1771)
  • DAHLMANN-SCHAEFER, Daenemark na História dos Estados Europeus (5 vols., Gotha, 1840-92)
  • MUNCH, A História do Povo Norueguês (Christiana, 1852œ63)
  • MAURER, Islândia desde sua primeira descoberta até a queda da República (Munique, 1874)
  • IDEM, Sobre a História Política da Islândia (Leipzig, 1880)
  • BAUMGARTNER, Viagens Nórdicas: Islândia e as Ilhas Faroé (3ª ed., Freiburg in Br., 1902)
  • IDEM em Kirchenlex., s.v. Islândia, contendo um tratado muito explícito sobre o desenvolvimento político e eclesiástico do país, com exaustivas referências bibliográficas
  • HERMANN, Islândia no Passado e no Presente (2 vols., Leipzig, 1907)
  • a primeira parte trata do país e seu povo, a segunda tem notas de viagens e contém numerosas traduções de canções, trechos de folclore, etc.
  • o livro, visto de um ponto de vista histórico, é tendencioso e não sem inconsistências
  • mas, de outra forma, é muito bom. BUCHBERGER, Dicionário Prático Eclesiástico (Munique, 1907), s.v. Islândia
  • Missões Católicas (1907-08)
  • LOEFFLER, A Natureza e o Povo da Dinamarca (Copenhague, 1905): Pt. III, Islândia, 85 sqq. (com extensas referências bibliográficas)
  • LUNDBORG, A Posição Constitucional da Islândia desde a Época da República até os Nossos Dias (Berlim, 1908)
  • ROSENBERG, A Vida Espiritual dos Nórdicos (Copenhague, 1877-85)
  • SCHWEITZER, História da Literatura Escandinava (3 vols., Leipzig, 1805), detalhada, mas uma narrativa muito unilateral protestante: BAUMGARTNER em Kirchenlex., s.v. Literatura Islandesa, extensas referências bibliográficas, uma correção a Schweitzer
  • IDEM, A Lírio, tradução para o alemão do poema islandês (Freiburg, 1884)
  • Landshagoskyrslur, Estatísticas: para a Islândia (Reykjavik, 1907), 65, 244.
  • BURTON, Ultima Thule, or a Summer in Iceland, with historical introduction, maps, and illustrations (2 vols., London, 1875)
  • Allgemeine Welthistorie, vols. XXXI, XXXII, XXXIII (Halle, 1768, 1770, 1771)
  • DAHLMANN-SCHAEFER, Daenemark in Geschichte der europaeischen Staaten (5 vols., Gotha, 1840-92)
  • MUNCH, Det norske Folkes Historie (Christiana, 1852œ63)
  • MAURER, Island von seiner ersten Entdeckung bis zum Untergang des Freistaates (Munich, 1874)
  • IDEM, Zur politischen Geschichte Islands (Leipzig, 1880)
  • BAUMGARTNER, Nordische Fahrten: Island und die Faeroer (3rd ed., Freiburg in Br., 1902)
  • IDEM in Kirchenlex., s.v. Island, containing a very explicit treatise on the political and ecclesiastical development of the country, with exhaustive bibliographical references
  • HERMANN, Island in Vergangenheit und Gegenwart (2 vols., Leipzig, 1907)
  • the first part deals with the country and its people, the second has notes of travels and contains numerous translations of songs, bits of folk-lore, etc.
  • the book, viewed from a historical standpoint, is prejudiced, and not without inconsistencies
  • but otherwise it is very good. BUCHBERGER, Kirchl. Handlexikon (Munich, 1907), s.v. Island
  • Katholische Missionen (1907-08)
  • LOEFFLER, Daenemarks Natur und Volk (Copenhagen, 1905): Pt. III, Island, 85 sqq. (with extensive bibliographical references)
  • LUNDBORG, Islands staatsrechtliche Stellung von der Freistaatszeit bis in unsere Tage (Berlin, 1908)
  • ROSENBERG, Nordboernes Aandsliv, (Copenhagen, 1877-85)
  • SCHWEITZER, Geschichte der skandinavischen Literatur (3 vols., Leipzig, 1805), detailed, but a very one-sided Protestant account: BAUMGARTNER in Kirchenlex., s.v. Islaendische Literatur, extensive bibliographical references, a corrective to Schweitzer
  • IDEM, Die Lilje, German tr. of the Icelandic poem (Freiburg, 1884)
  • Landshagoskyrslur, Statistics: fyrir Island (Reykjavik, 1907), 65, 244.

Fontes:

Sources:

  • A melhor história da literatura nórdica antiga é JONSSON, Den oldnorske og oldisandske Literaturs Historie (3 vols., Copenhague, 1894-1902). Consulte também MOGK, Geschichte der norwegischislaendischen Literatur (2ª ed., Estrasburgo, 1904), também na 2ª ed. de PAUL, Grundriss der germanischen Philologie
  • além disso, GOLTHER, Nordische Literaturgeschichte, p. I (Leipzig, 1905). A única história em inglês é HORN, History of the Literature of the Scandinavian North, trad. ANDERSON (Chicago, 1895). Para a poesia escáldica, veja também THORLAKSSON, Udsigt over de norskislandske Skjalde fra 9. til 14. Aarh. (Copenhague, 1882)
  • MEISSNER, Skaldenpoesie (1904). Para as sagas, consulte VIGFUSSON, Prolegomena zur Ausgabe der Sturlunga saga, I (Oxford, 1878)
  • a Saga Library de MORRIS e MAGNUSSON, introd. Poesia moderna: POESTION, Islaendische Dichter der Neuzeit (Leipzig, 1897).
  • The best history of Old Norse literature is JONSSON, Den oldnorske og oldisandske Literaturs Historie (3 vol., Copenhagen, 1894-1902). Consult also MOGK, Geschichte der norwegischislaendischen Literatur (2nd ed., Strasburg, 1904), also in 2nd ed. of PAUL, Grundriss der germanischen Philologie
  • furthermore GOLTHER, Nordische Literaturgeshichte, p. I (Leipzig, 1905). The only English history is HORN, History of the Literature of the Scandinavian North, tr. ANDERSON (Chicago, 1895). For Skaldic poetry, see also THORLAKSSON, Udsigt over de norskislandske Skjalde fra 9. til 14. Aarh. (Copenhagen, 1882)
  • MEISSNER, Skaldenpoesie (1904). For the sagas consult VIGFUSSON, Prolegomena zur Ausgabe der Sturlunga saga, I (Oxford, 1878)
  • MORRIS AND MAGNUSSON'S Saga Library, introd. Modern poetry: POESTION, Islaendische Dichter der Neuzeit (Leipzig, 1897).