(moggos, "gago" ou "rouco".)
(moggos, "stammerer", or "hoarse".)
Patriarca monofisita intruso de Alexandria (morreu em 490). Sob Timóteo Ailuros, que foi feito patriarca pelos monofisitas egípcios após Calcedônia (454-460), Pedro Mongus era um fervoroso adepto desse partido. Como diácono de Timóteo, ele participou da perseguição aos melquitas. Timóteo Ailuros foi expulso do trono patriarcal em 460, e o ortodoxo Timóteo Salophakiolos foi estabelecido pelo governo em seu lugar (460-475). Em 475, outra revolução lembrou Ailuros, que ocupou seu posto até a morte (477). Seu partido, então, elegeu Pedro Mongus para sucedê-lo. O Imperador Zenon (474-491) sentenciou Mongus à morte; ele escapou por fuga. Enquanto isso, Salophakiolos retornou e reinou até sua morte (481). Os melquitas escolheram João Talaia para sucedê-lo (481-482; veja JOÃO TALAIA). Pedro Mongus, sempre se proclamando patriarca, agora se apresentou novamente. João havia discutido com Acácio, patriarca de Constantinopla, e se recusou a assinar o Henoticon de Zenon (482); assim, foi expulso, o imperador mudou sua atitude e apoiou Mongus (482). Talaia fugiu para Roma, Mongus tomou posse da sede e enviou aviso de sua sucessão para Roma, Antioquia e Constantinopla. Ele havia assinado o Henoticon e, portanto, foi inserido nos diptychos de Acácio como Patriarca de Alexandria. Mas o papa (Félix II ou III, 483-492) defendeu os direitos de Talaia em duas cartas a Acácio.
Intruded Monophysite patriarch of Alexandria (d. 490). Under Timothy Ailuros, who was made patriarch by the Egyptian Monophysites after Chalcedon (454-460), Peter Mongus was an ardent adherent of that party. As Timothy's deacon he took part in the persecution of the Melchites. Timothy Ailuros was expelled from the patriarchal throne in 460 and the orthodox Timothy Salophakiolos was set up by the government instead (460-75). In 475 another revolution recalled Ailuros, who held his place till death (477). His party thereupon elected Peter Mongus to succeed him. The Emperor Zeno (474-91) sentenced Mongus to death; he escaped by flight. Meanwhile Salophakiolos returned and reigned till his death (481). The Melchites chose John Talaia to succeed (481-82; see JOHN TALAIA). Peter Mongus, always claiming to be patriarch, now comes forward again. John had quarrelled with Acacius, patriarch of Constantinople, and refused to sign Zeno's Henoticon (482); so he was expelled, the emperor changed his attitude, and supported Mongus (482). Talaia fled to Rome, Mongus took possession of the see, and sent notice of his succession to Rome, Antioch, and Constantinople. He had signed the Henoticon and was therefore inserted in Acacius's diptychs as Patriarch of Alexandria. But the pope (Felix II or III, 483-92) defended Talaia's rights in two letters to Acacius.
A partir desse momento, Mongus tornou-se o principal defensor de todos os Monofisitas. Ele realizou um sínodo para condenar Calcedônia e profanou os túmulos de Proterios e Salofakiolos, seus predecessores melquitas. Foi excomungado repetidamente pelo papa. A comunhão com Mongus e a aceitação do Henoticon foram as causas do cisma acaciano de Constantinopla (484-519). Quando Acácio morreu e foi sucedido por Flavitas (ou Fravitas, 489-90), Mongus escreveu ao novo patriarca novamente condenando Calcedônia e encorajando-o em seu cisma com Roma. Ele morreu em 490 e foi sucedido por outro Monofisita, Atanásio II (490-96). Por um longo tempo após sua morte, o nome de Pedro Mongus ainda era uma palavra de partido. Lê-lo nos dípticos (dos mortos) era uma espécie de profissão de Monofisismo; a primeira condição para a reunificação com Roma e com o mundo católico, em geral, era apagá-lo, juntamente com o de Dioscoro e os outros grandes defensores da heresia. Na linha dos patriarcas alexandrinos, Mongus é contado como Pedro III. Diz-se que ele escreveu muitos livros, dos quais, no entanto, nada resta. Uma suposta correspondência entre ele e Acácio (em copta) foi provada como espúria por Amelineau nos "Mémoires publiés par les membres de la mission archéologique française au Caire", IV (Paris, 1888), 196-228.
From this time Mongus became the chief champion of all Monophysites. He held a synod to condemn Chalcedon, and desecrated the tombs of Proterios and Salophakiolos, his Melchite predecessors. He was excommunicated repeatedly by the pope. It was communion with Mongus and the acceptance of the Henoticon that caused the Acacian schism of Constantinople (484-519). When Acacius died and was succeeded by Flavitas (or Fravitas, 489-90) Mongus wrote to the new patriarch again condemning Chalcedon and encouraging him in his schism with Rome. He died in 490 and was succeeded by another Monophysite, Athanasius II (490-96). For a long time after his death the name of Peter Mongus was still a party word. To read it in the diptychs (of the dead) was a kind of profession of Monophystism; the first condition of reunion with Rome and the Catholic world generally was to erase it, with that of Dioscurus and the other great champions of the heresy. In the line of Alexandrine patriarchs Mongus is counted as Peter III. He is said to have written many books, of which however nothing remains. A pretended correspondence between him and Acacius (in Coptic) is proved to be spurious by Amelineau in the "Mémoires publiés par les membres de la mission archéologique française au Caire", IV (Paris, 1888), 196-228.
Fontes:
Sources:
- Mongus ocupa um lugar importante em qualquer história do Monofisismo, como Evágrios, Chronicon Pascale em P.G., XCII
- Liberato. Veja também Gutschmid, Verzeichniss der Patriarchen von Alexandrien em Kleine Schriften, II (Leipzig, 1890), 395-525
- Hefele-Leclercq, Histoire des Conciles, II (Paris, 1908), 916-26
- Neale, History of the Holy Eastern Church, II (Londres, 1847), 21-24.
- Mongus takes an important place in any history of Monophysitism, as EVAGRIUS, Chronicon Pascale in P.G., XCII
- LIBERATUS. See also GUTSCHMID, Verzeichniss der Patriarchen von Alexandrien in Kleine Schriften, II (Leipzig, 1890), 395-525
- HEFELE-LECLERCQ, Histoire des Conciles, II (Paris, 1908), 916-26
- NEALE, History of the Holy Eastern Church, II (London, 1847), 21-24.