Os textos (por exemplo, antífonas, salmos, hinos) cantados nas Vésperas variam de acordo com a festa ou a época do ano litúrgico; e nas igrejas onde é obrigatório recitar publicamente as Horas Canônicas do Ofício Divino, as Vésperas devem seguir a orientação do "Ordo". O Segundo Concílio Plenário de Baltimore (1868) decretou (nº 379) que as Vésperas completas sejam cantadas aos domingos e festas em todas as igrejas, na medida do possível, segundo o estilo romano, e que as Vésperas nunca sejam substituídas por outros exercícios de piedade; "pois o culto solene aprovado pelos bispos da Igreja e florescendo ao longo de tantos séculos deve ser considerado agradável ao Deus Todo-Poderoso". Para facilitar a introdução das Vésperas, o concílio ainda legislou (nº 380) que os rudimentos do canto gregoriano fossem ensinados nas escolas paroquiais, "para que gradualmente a maior parte da congregação pudesse se unir aos ministros sagrados e ao coro" no canto. Um Rescrito da Congregação dos Ritos Sagrados (11 mar., 1882, Montereyen. et Angelor. n. 3539, 3) declarou que o costume que havia em certas igrejas, de cantar alguns versículos de todos ou de alguns salmos nas Vésperas e de omitir os outros, deveria ser totalmente eliminado; e dois anos depois, o Terceiro Concílio Plenário de Baltimore (1884) decretou (nº 118): "Além disso, queremos e ordenamos... que, onde o ofício de Vésperas é realizado, as Vésperas completas, ou seja, com salmos integrais, sejam cantadas."
The texts (e.g. antiphons, psalms, hymn) sung in Vespers vary according to the feast or the season of the church year; and in churches where it is obligatory to recite publicly the Canonical Hours of the Divine Office the Vespers must follow the direction of the "Ordo". The Second Plenary Council of Baltimore (1868) decreed (no. 379) that complete vespers be sung on Sundays and feasts in all churches, as far as possible, after the Roman fashion, and that vespers never be replaced by other exercises of piety; "for the solemn worship approved by bishops of the Church and flourishing through so many centuries must be deemed pleasing to Almighty God". To facilitate the introduction of Vespers, the council further legislated (no. 380) that the rudiments of Gregorian chant be taught in parish schools, "so that gradually the greater part of the congregation might be enabled to join with the sacred ministers and the choir" in singing. A Rescript of the Congregation of Sacred Rites (11 Mar., 1882, Montereyen. et Angelor. n. 3539, 3) declared that the custom which had obtained in certain churches, of singing some verses of all or of some psalms in Vespers and of omitting the others, should be wholly eliminated; and two years later the Third Plenary Council of Baltimore (1884) decreed (no. 118): "Moreover we will and command . . . that, where the office of Vespers is performed, complete Vespers, that is, with integral psalms, be sung."
A dificuldade em preparar diferentes antífonas, salmos, etc., para os vários domingos e festas sobrecarregou as capacidades dos coros comuns; e felizmente um decreto da S.R.C. (29 de dezembro de 1884, Lucionen. n. 3624, 12) atendeu a essa dificuldade declarando que nas meras paróquias, onde não há obrigação de recitação pública do Ofício Divino, mas onde as Vésperas são cantadas pela devoção do povo, as Vésperas podem ser retiradas de qualquer Ofício, como o do Santíssimo Sacramento ou da Bem-Aventurada Virgem, desde que os ministros sagrados recitem privadamente as Vésperas próprias do dia. É, portanto, claro que em praticamente todas as igrejas nos países de língua inglesa o coro pode repetir as mesmas Vésperas, selecionadas de qualquer festa apropriada, para cada domingo ou festa. Compositores e editores de música sacra simplificaram ainda mais a tarefa do coro ao emitir brochuras que contêm todas as direções cerimoniais ou rubricas em inglês, em seus lugares apropriados, e que fornecem arranjos musicais fáceis para as antífonas, salmos, etc., ou oferecem acompanhamentos simples para as melodias de cantochão. As Vésperas assim selecionadas ao prazer do sacerdote ou do regente do coro devem ser completas em todas as partes, por exemplo, as antífonas? Johner (p. 14) declara que "tais Vésperas devem concordar em todos os aspectos com as Vésperas do Ofício selecionado". O Conselho Provincial de Milwaukee segue o Quarto Conselho Provincial de Cincinnati no desejo de que "nas vésperas de domingos as antífonas, os cinco salmos inteiros e o hino próprio da festa em questão nunca sejam omitidos, a menos que o bispo considere impossível observar essa regra devido às circunstâncias locais". Nesse contexto, deve-se consultar a discussão na "Ecclesiastical Review" (dez., 1911).
The difficulty of preparing different antiphons, psalms, etc., for the various Sundays and feasts overtaxed the powers of ordinary choirs; and happily a decree of the S.R.C. (29 Dec., 1884, Lucionen. n. 3624, 12) met the difficulty by declaring that in mere parish churches, where there is no obligation of public recitation of the Divine Office, but where Vespers are sung for the devotion of the people, the Vespers may be taken from any Office, such as that of the Most Blessed Sacrament or of the Blessed Virgin, provided that the sacred ministers privately recite the Vespers proper to the day. It is therefore clear that in practically all churches in English-speaking countries the choir may repeat the same Vespers, selected from any appropriate feast, for every Sunday or feast. Composers and publishers of church music have further simplified the task of the choir by issuing brochures which contain all the ceremonial or rubrical directions in English, in their appropriate place, and which give easy musical settings to the antiphons, psalms, etc., or furnish easy accompaniments to the plainsong melodies. Must the Vespers thus selected at the pleasure of the priest or the choirmaster be complete in every part, e.g., the antiphons? Johner (p. 14) declares that "such Vespers must accord in every respect with the Vespers of the Office selected". The Provincial Council of Milwaukee follows the Fourth Provincial Council of Cincinnati in the desire that "in vespers on Sundays the antiphons, the entire five psalms, and the hymn proper to the occurring feast should never be omitted, unless the bishop deems it impossible to observe this rule on account of local circumstances". In this connection, the discussion in the "Ecclesiastical Review" (Dec., 1911) should be consulted.
Os textos devem ser cantados ou "recitados" de maneira clara e inteligível. As partes que devem ser cantadas são: o primeiro verso do "Magnificat", o primeiro e o último verso do hino, os versos onde a genuflexão é prescrita (por exemplo, "Veni Creator", "O Crux Ave" nas Festas da Santa Cruz, "Ave Maris Stella") ou onde todos inclinam a cabeça (por exemplo, o "Gloria Patri"). O "Cerimonial dos Bispos" permite que versos alternados do "Magnificat" sejam fornecidos pelo órgão, desde que o coro recite, ao mesmo tempo, o texto em uma voz inteligível ou—uma disposição melhor—um único cantor cante o texto com o acompanhamento do órgão. A S.R.C. (Senogallien., 4 Mar., 1901, V) permite uma disposição similar para os salmos, mas acrescenta a condição de haver escassez de vozes (por exemplo, uma ou duas vozes de cada lado do coro, como interpreta a Ephemerid. liturg., XV, 353). O "Cerimonial dos Bispos" proíbe a execução do órgão nos domingos da Quaresma e do Advento, exceto nos domingos Gaudete e Lætare (o terceiro do Advento e o quarto da Quaresma); mas um Rescrito da S.R.C. (11 de maio de 1911) permite que o órgão seja tocado quando for necessário para sustentar as vozes, desde que cesse quando as vozes cessarem. A S.R.C. (Senogallien., 4 Mar., 1901, VII) exige que se faça uma pausa no asterisco em cada verso dos salmos, "qualquer costume em contrário notwithstanding".
The texts must be either sung or "recited" in a clear and intelligible manner. The portions that must be sung are: the first verse of the "Magnificat", the first and last verse of the hymn, the verses where genuflection is prescribed (e.g. "Veni Creator", "O Crux Ave" on the Feasts of the Holy Cross, "Ave Maris Stella") or where all bow the head (e.g. the "Gloria Patri"). The "Ceremonial of Bishops" permits alternate verses of the "Magnificat" to be supplied by the organ, provided the choir meanwhile recites the text in an intelligible voice or--a better arrangement--a single chanter sings the text to accompaniment of the organ. The S.R.C. (Senogallien., 4 Mar., 1901, V) permits a similar arrangement for the psalms, but adds the condition that there be a poverty of voices (e.g. one or two voices on each side of the choir, as the Ephemerid. liturg., XV, 353, interprets). The "Ceremonial of Bishops" forbids the playing of the organ on Sundays of Lent and Advent, except Gaudete and Lætare Sundays (the third of Advent and the fourth of Lent); but a Rescript of the S.R.C. (11 May, 1911) permits the organ to be played when it is necessary for sustaining the voices, provided it ceases when the voices cease. The S.R.C. (Senogallien., 4 Mar., 1901, VII) requires a pause to be made at the asterisk in each verse of the psalms, "any custom whatsoever to the contrary notwithstanding".
O caráter musical geral das vésperas é indicado na "Instrução sobre Música Sacra" emitida por Pio X (22 de novembro de 1903), n.º IV, 11. A polifonia clássica ou a música moderna podem ser utilizadas, embora o canto gregoriano seja o ambiente típico para os textos. Enquanto as antífonas devem, regularmente, estar nas melodias gregorianas designadas, é permitido ocasionalmente cantá-las em música figurada; mas nesse caso "nunca devem ter nem a forma de uma melodia de concerto nem a plenitude de um motete ou cantata". Enquanto o "Glória Patri" e "Sicut erat" também podem estar em música figurada, os salmos devem, regularmente, ser cantados em canto gregoriano; mas em festas maiores, os versos em canto gregoriano podem ser alternados com versos em falsibordoni ou "com versos compostos de maneira semelhante de forma adequada". Salmos individuais podem, às vezes, ser cantados inteiramente em música moderna, "desde que a forma própria da salmodia seja preservada nessas composições; isto é, desde que os cantores pareçam estar salmodiando entre si, seja com novos motivos ou com aqueles retirados do canto gregoriano ou baseados neste". A "Instrução" imediatamente acrescenta que "salmos conhecidos como di concerto estão, portanto, para sempre excluídos e proibidos". Esses salmos di concerto são "composições teatrais... com solos, coro e orquestra, compreendendo adagios, allegros e muitas vezes melodias de dança" (Duclos, 106, nota de rodapé 2). Pio X alude a esses em sua carta ao Card. Respighi (8 de dezembro de 1903): "Para a salmodia devota do clero, na qual o povo também costumava se juntar, foram substituídas composições musicais intermináveis sobre as palavras dos Salmos, todas modeladas em antigas obras teatrais, e a maioria delas tem um valor artístico tão magro que não seriam toleradas por um momento, nem mesmo em concertos de segunda linha. Certo é que a piedade e devoção cristãs não são promovidas por elas; a curiosidade de alguns dos menos inteligentes é alimentada, mas a maioria, enojada e escandalizada, se pergunta como tal abuso ainda pode sobreviver. Nós, portanto, desejamos que a causa seja completamente extirpada e que a solenidade das vésperas seja celebrada de acordo com as regras litúrgicas por nós indicadas." Quanto ao hino, o "Cerimonial dos Bispos" permite a recitação de estrofes alternadas com acompanhamento de órgão.
The general musical character of vespers is indicated in the "Instruction on Sacred Music" issued by Pius X (22 Nov., 1903), no. IV, 11. Classical polyphony or modern music may be used, although the Gregorian chant is the typical setting for the texts. While the antiphons should regularly be in the assigned Gregorian melodies, it is permitted occasionally to sing them in figured music; but in this case "they must never have either the form of a concert melody or the fullness of a motet or cantata". While the "Gloria Patri" and "Sicut erat" may also be in figured music, the psalms should regularly be in Gregorian chant; but on greater feasts the verses in Gregorian chant may be alternated with verses in falsibordoni or "with verses similarly composed in a proper manner". Single psalms may sometimes be sung wholly in modern music, "provided the form proper to psalmody be preserved in such compositions; that is, provided the singers seem to be psalmodizing among themselves, either with new motifs, or with those taken from the Gregorian chant or based upon it". The "Instruction" immediately adds that "psalms known as di concerto are, therefore, forever excluded and prohibited". These di concerto psalms are "theatrical compositions . . with soli, chorus, and orchestra, comprising adagios, allegros, and often dance airs" (Duclos, 106, footnote 2). Pius X alludes to these in his letter to Card. Respighi (8 Dec., 1903): "For the devout psalmody of the clergy, in which the people also used to join, there have been substituted interminable musical compositions on the words of the Psalms, all of them modelled on old theatrical works, and most of them of such meagre artistic value that they would not be tolerated for a moment even in second-rate concerts. Certain it is that Christian piety and devotion are not promoted by them; the curiosity of some of the less intelligent is fed, but the majority, disgusted and scandalized, wonder how it is that such an abuse can still survive. We, therefore, wish the cause to be completely extirpated, and that the solemnity of vespers should be celebrated according to the liturgical rules indicated by us." As to the hymn, the "Ceremonial of Bishops" permits recitation of alternate stanzas with accompaniment of organ.
Fontes:
Sources:
- JOHNER, New School of Gregorian Chant (Nova Iorque, 1906), 9-14
- BENEDITINOS DE STANBROOK, Grammar of Plainsong (Gramática do Canto Plano) (Londres, 1905), 68-9
- POTHIER, Les mélodies grégoriennes (As melodias gregorianas) (Tournai, 1880), 240-68
- TERRY, Catholic Church Music (Música da Igreja Católica) (Londres, 1907), 21-38 (Legislação da Igreja), 125-6 (Ordem das Vésperas), 128 (Vésperas Pontificais), 136 (Vésperas dos Mortos)
- DUCLOS, Sa sainteté Pie X et la réforme de la musique religieuse (Sua santidade Pio X e a reforma da música religiosa) (Roma, 1905), 105-7
- FINN, WELLS e O'BRIEN, Manual of Church Music (Manual de Música Eclesiástica) (Filadélfia, 1905), 90-4, 134-5
- JOHNER, Die Psalmodie nach der Vaticana (A Psalmodia segundo a Vaticana) (Ratisbona, 1911)
- Ecclesiastical Rev., fev., 1904, 184-8 (Carta de Pio X ao Cardeal Respighi): "Há muito que deve ser corrigido ou removido nos cantos da Missa... mas o que precisa de uma renovação completa é o canto das Vésperas das festas celebradas nas diversas igrejas e basílicas. As prescrições litúrgicas do 'Cæremoniale episcoporum', e as belas tradições musicais da escola romana clássica, não são mais encontradas... E você, Senhor Cardeal, não conceda indulgências nem atrasos. A dificuldade não diminui, mas sim aumenta com o adiamento, e uma vez que a coisa precisa ser feita, que seja feita imediata e resolutamente... O serviço de Vésperas será, de fato, notavelmente encurtado. Mas se os reitores das igrejas desejarem, em uma ocasião especial, prolongar a função um pouco... [eles podem] ter uma pregação apropriada após as vésperas, encerrada com a Sagrada Benção do Santíssimo Sacramento"
- LEMAISTRE, Vatican Chant (Canto Vaticano) (Nova Iorque, 1905), 69-95
- BENEDITINOS DE SOLESMES, Rules for Psalmody (Regras para a Psalmodia) (Roma, 1904), n. 598, edição em inglês
- IDEM, Psalmi in notis pro vesperis et officiis in omnibus dominicis et festis duplicibus (Salmos em notas para as vésperas e ofícios em todos os domingos e festas duplicadas) (Roma, 1909), n. 590, dá os textos na íntegra sob cada um dos oito tons psalmódicos em notação
- PIÉRARD, Psautier-vespéral, séméiographie nouvelle (Saltério vesperal, semeio novo) (Roma, 1908)
- BONVIN, On Recitation in Church Music (Sobre a Recitação na Música Eclesiástica) (março, 1906, 145-56).
- JOHNER, New School of Gregorian Chant (New York, 1906), 9-14
- BENEDICTINES OF STANBROOK, Grammar of Plainsong (London, 1905), 68-9
- POTHIER, Les mélodies grégoriennes (Tournai, 1880), 240-68
- TERRY, Catholic Church Music (London, 1907), 21-38 (Church legislation), 125-6 (Order of Vespers), 128 (Pontifical Vespers), 136 (Vespers of the Dead)
- DUCLOS, Sa sainteté Pie X et la réforme de la musique religieuse (Rome, 1905), 105-7
- FINN, WELLS, and O'BRIEN, Manual of Church Music (Philadelphia, 1905), 90-4, 134-5
- JOHNER, Die Psalmodie nach der Vaticana (Ratisbon, 1911)
- Ecclesiastical Rev., Feb., 1904, 184-8 (Letter of Pius X to Card. Respighi): "There is much to be corrected or removed in the chants of the Mass . . . but that which needs a thorough renewal is the singing of Vespers of the feasts celebrated in the different churches and basilicas. The liturgical prescriptions of the 'Cæremoniale episcoporum', and the beautiful musical traditions of the classical Roman school, are no longer to be found. . . . And do you, Lord Cardinal, neither grant indulgences nor concede delays. The difficulty is not diminished but rather augmented by postponement, and since the thing is to be done, let it be done immediately and resolutely. . . . The Vesper service will, indeed, be notably shortened. But if the rectors of the churches desire on a special occasion to prolong the function somewhat . . . [they may] have a suitable sermon after the vespers, closed with Solemn Benediction of the Most Holy Sacrament"
- LEMAISTRE, Vatican Chant (New York, 1905), 69-95
- BENEDICTINES OF SOLESMES, Rules for Psalmody (Rome, 1904), no. 598, English ed.
- IDEM, Psalmi in notis pro vesperis et officiis in omnibus dominicis et festis duplicibus (Rome, 1909), no. 590, gives the texts in full under each of the eight psalm tones in notation
- PIÉRARD, Psautier-vespéral, séméiographie nouvelle (Rome, 1908)
- BONVIN, On Recitation in Church Music (March, 1906, 145-56).