Um ofício votivo é aquele que não está registrado no calendário geral, mas adotado com o intuito de satisfazer uma devoção especial. Pela Constituição Apostólica "Divino Afflatu" (1 de novembro de 1911), Pio X aboliu todos os ofícios votivos. Antes dessa ação da Santa Sé, um ofício votivo poderia ser celebrado, de acordo com as regras resumidas abaixo, seja em virtude de um privilégio ou em virtude de um costume anterior à Bula de São Pio V. Esses ofícios eram chamados de votivos porque sua recitação permanecia opcional em princípio, uma vez que era objeto de um privilégio; e mesmo quando, após a obtenção do privilégio, eles se tornavam acidentalmente obrigatórios (Decreto da Sagrada Congregação dos Ritos, 14 de junho de 1845), era verdade que originavam-se de uma devoção opcional e que igrejas ou comunidades particulares poderiam não solicitar o privilégio de recitá-los. Eles se distinguem dos ofícios ad libitum propriamente ditos porque tinham seu lugar no calendário privado ou geral sob a rubrica ad libitum; entre as regras às quais estavam sujeitos estava esta: Se o dia não impedir, o compilador do Ordo pode indicar à vontade o ofício ad libitum, seja um ofício transferido ou mesmo um ofício votivo. Assim, um ofício votivo não era um ofício ad libitum e, além disso, nunca foi designado como tal.
A votive office is one not entered in the general calendar, but adopted with a view to satisfying a special devotion. By the Apostolic Constitution "Divino Afflatu" (1 Nov., 1911) Pius X abolished all votive offices. Before this action of the Holy See a votive office might be celebrated, in accordance with the rules summarized below, either in virtue of a privilege or in virtue of a custom antedating the Bull of St. Pius V. Such offices were called votive because their recitation remained optional in principle, because it was the object of a privilege; and even when, after the privilege had been obtained, they became accidentally obligatory (Decree of the Sacred Congregation of Rites, 14 June, 1845), it was none the less true that they originated in an optional devotion and that particular churches or communities might not request the privilege of reciting them. They were distinct from offices ad libitum properly so called because they had their place in the private or general calendar under rubric ad libitum; among the rules to which these were subject was this: If the day does not prevent, the compiler of the Ordo may indicate at will the office ad libitum, either a transferred office or even a votive office. Hence a votive office was not an office ad libitum and, moreover, was never so designated.
Havia duas classes de ofícios votivos: (1) Ofícios votivos concedidos a peticionários, mas obrigatórios após a concessão, por exemplo, o Ofício do Santíssimo Sacramento, para quinta-feira, e o da Imaculada Conceição para sábado, que são encontrados quase em toda parte. Outros ocorriam em ordens ou congregações, como o de São Bento, para terça-feira, na Ordem Beneditina. (2) Ofícios votivos concedidos à Igreja universal por Leão XIII e publicados pela Sagrada Congregação dos Ritos, em 5 de julho de 1883. Havia seis desses ofícios, um para cada dia da semana, e eram celebrados sob o rito semidobrado. Eles eram: o Ofício dos Santos Anjos para segunda-feira; dos Santos Apóstolos para terça-feira; de São José, para quarta-feira; do Santíssimo Sacramento, para quinta-feira; da Paixão para sexta-feira; da Imaculada Conceição, para sábado. Essa concessão foi resultado de um Decreto que modificava as rubricas de tradução.
There were two classes of votive offices: (1) Votive offices granted to petitioners, but obligatory after the concession, e.g. the Office of the Blessed Sacrament, for Thursday, and that of the Immaculate Conception for Saturday, which are found nearly everywhere. Others occurred in orders or congregations, such as that of St. Benedict, for Tuesday, in the Benedictine Order. (2) Votive offices granted to the universal Church by Leo XIII and published by the Sacred Congregation of Rites, 5 July 1883. There were six of these offices, one for each day of the week, and they were celebrated under the semidouble rite. They were: the Office of the Holy Angels for Monday; of the Holy Apostles for Tuesday; of St. Joseph, for Wednesday; of the Blessed Sacrament, for Thursday; of the Passion for Friday; of the Immaculate Conception, for Saturday. This concession was the result of a Decree modifying the rubrics of translation.
Regras
Rules
(1) Para a primeira classe, deve-se fazer referência, primeiramente, aos termos dos indultos, que concediam esses ofícios uma vez por semana ou mensalmente, com a condição de que o dia não impedisse, e reservavam todas as ferias do Advento e da Quaresma; em seguida, às respostas da Sagrada Congregação dos Ritos. (2) Para a segunda classe, os dias proibidos eram muito menos numerosos do que para os antigos ofícios votivos; assim, a reserva era feita apenas dos últimos oito dias antes do Natal e das últimas duas semanas da Quaresma, começando pelo Domingo da Paixão. Os outros indultos concedidos para ofícios votivos sempre tiveram o mesmo valor; assim, as antigas concessões dos ofícios votivos do Santíssimo Sacramento e da Imaculada Conceição continuam obrigatórias. Os indivíduos poderiam fazer uso da concessão ou não. Se capítulos ou comunidades decidissem, com o consentimento do ordinário, que os ofícios votivos deveriam ser recitados em coro (após todos os membros terem sido convocados a votar), não poderiam alterar sua decisão: não lhes era permitido, às vezes, lucrar com o indulto e, às vezes, não lucrar com ele. Decretos explicativos sobre os detalhes foram dados nos últimos anos pela Congregação dos Ritos, e a eles deve-se recorrer para a solução de dúvidas na prática.
(1) For the first class reference must be made, first, to the terms of the indults, which granted these offices once weekly or monthly on the condition that the day did not prevent, and reserved all the ferias of Advent and Lent; next to the answers of the Sacred Congregation of Rites. (2) For the second class the forbidden days were much fewer than for the old votive offices; thus reservation was made only of the last eight days before Christmas and of the last two weeks of Lent beginning from Passion Sunday. The other indults granted for votive offices always had the same value; thus the old concessions of votive offices of the Blessed Sacrament and the Immaculate Conception continue obligatory. Individuals might make use of the concession or not. If chapters or communities had decided, with the consent of the ordinary, that votive offices should be recited in choir (after all the members had been called upon to vote), they might not alter their decision: they were not permitted sometimes to profit by the indult and sometimes not to profit by it. Explanatory decrees concerning the details have been given in recent years by the Congregation of Rites, and to them recourse must be had for the solution of doubts in practice.
Fontes:
Sources:
- BERNARD, Curso de Liturgia
- IDEM, Lições Elementares de Liturgia (Paris, 1904). Para os antigos ofícios votivos, ver também CAVALIERI, Commentaria in authentica Sacrae rituum congregationis decreta, II (5 vols., fol., Bassano, 1775), 69-75.
- BERNARD, Cours de litiurie
- IDEM, Lecons elementaires de liturgie (Paris, 1904). For ancient votive offices see also CAVALIERI, Commentaira in authentica Sacrae rituum congreationis decreta, II (5 vols., fol., Bassano, 1775), 69-75.