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Telepatia(Telepathy)

Atualizado em 28/05/2026

(tele, longe, e pathein, experimentar)

(tele, far, and pathein, to experience)

Um termo introduzido por F.W.H. Myers em 1882 para denotar "a capacidade de uma mente de impressionar ou ser impressionada por outra mente de modo diferente dos canais reconhecidos dos sentidos" (Gurney, "Fantasmas dos Vivos", I, 6); ou: "a comunicação de impressões de qualquer tipo de uma mente para outra independentemente dos canais reconhecidos dos sentidos" (Myers, "Personalidade Humana", I, xxi).

A term introduced by F.W.H. Myers in 1882 to denote "the ability of one mind to impress or to be impressed by another mind otherwise than through the recognized channels of sense" (Gurney, "Phantasms of the Living", I, 6); or: "the communication of impressions of any kind from one mind to another independently of the recognized channels of sense" (Myers, "Human Personality", I, xxi).

Visão Geral

Overview

O termo telepatia é às vezes utilizado, em conformidade com sua derivação, para significar a comunicação direta entre mentes à grande distância. Termos como transmissão de pensamentos, leitura da mente ou sugestão mental se aplicariam, então, à comunicação direta entre mentes na mesma sala ou a uma pequena distância. No entanto, de modo geral, ao menos em inglês, a telepatia conota apenas a exclusão dos canais reconhecidos de sensação, independentemente da distância. Supõe-se que, em alguns casos, os sinais usuais pelos quais as ideias são manifestadas—fala, escrita, gestos, contrações musculares, expressão facial, etc.—podem ser dispensados e que as mentes são capazes de se comunicar, se não de forma direta e imediata, de qualquer maneira através de algum meio que seja distinto do meio ordinário de percepção sensorial. Assim entendido, a telepatia inclui duas classes de fatos.

The term telepathy is sometimes used, in conformity with its derivation, to mean the direct communication between minds at a great distance. Such terms as thought-transference, mind-reading, or mental suggestion would then apply to the direct communication between minds in the same room or at a small distance. Generally, however, at least in English, telepathy connotes only the exclusion of the recognized channels of sensation, irrespective of the distance. It supposes that, in some cases, the usual signs by which ideas are manifested—speech, writing, gestures, muscular contraction, facial expression, etc.—may be dispensed with and that minds are able to communicate, if not directly and immediately, at any rate through some medium which is distinct from the ordinary medium of sense-perception. Thus understood, telepathy includes two classes of facts.

Comunicações intencionais

Intentional communications

A primeira classe consiste em comunicações intencionais, quando uma pessoa (o agente), ao concentrar sua mente em algum objeto, faz um esforço para transferir uma ideia a outra pessoa (o percebente), que pode ou não estar ciente da tentativa, e que pode ou não fazer um esforço para receber a comunicação. Os experimentos, realizados às vezes em indivíduos normais e mais frequentemente e com maior sucesso em sujeitos hipnotizados, incluem a transferência de gostos, sons, imagens visuais, dor etc.; a adivinhação de números, cartas, cores, diagramas etc., pensados pelo agente; a execução ou a inibição de movimentos em conformidade com a vontade do agente; a produção ou cessação da condição hipnótica a um comando mentalmente dado; e outras transferências similares de pensamento. Em alguns casos bem-sucedidos, o agente conseguiu produzir aparições de si mesmo ou até mesmo de uma terceira pessoa para o percebente em outro cômodo ou casa. Nesses experimentos, a principal dificuldade é garantir que o percebente de nenhuma forma utilize seus sentidos, que estão em um estado de hiperestesia ou extraordinária acuidade, e que os palpites corretos não possam ser explicados por hábitos, sugestões e associações semelhantes tanto no agente quanto no percebente. Exibições do chamado "leitura da mente" são geralmente explicáveis, seja por uma astuta conivência, seja pela leitura muscular quando há contato entre o agente e o percebente, ou pela interpretação de indicações sensoriais dadas consciente ou inconscientemente.

The first class consists of intentional communications, when a person (the agent) by the concentration of his mind on some object makes an effort to transfer an idea to another person (the percipient) who may or may not be aware of the attempt, and who may or may not make an effort to receive the communication. The experiments, made sometimes on normal more generally and more successfully on hypnotized subjects, include the transference of tastes, sounds, visual images, pain etc.; the guessing of numbers, cards, colours, diagrams etc., thought of by the agent; the execution or inhibition of movements in compliance with the agent's will; the production or cessation of the hypnotic condition at a command mentally given; and other similar transferences of thought. In a few successful instances the agent has been able to produce apparitions of himself or even of a third person to the percipient in another room or house. In these experiments the main difficulty is to make sure that the percipient in no way uses his senses, which are in a state of hyperæsthesia or extraordinary acuteness, and that the correct guesses cannot be accounted for by similar habits, suggestions, and associations in both the agent and the percipient. Exhibitions of so-called mind-reading are generally explainable either by clever collusion, or by muscle-reading when there is contact between the agent and the percipient, or by the interpretation of sensory indications consciously or unconsciously given.

Comunicações espontâneas

Spontaneous communications

A outra classe de fatos consiste em comunicações espontâneas nas quais, até onde podemos saber, o agente não tem a intenção de se manifestar ao percipiente. Aqui estão incluídas, especialmente, a intimação do perigo, doença, aflição ou morte de alguma pessoa, geralmente um amigo ou parente, e a aparição do fantasma de tal pessoa, especialmente no momento de sua morte; o grau de precisão e exatidão dessas advertências varia indefinidamente. Às vezes, elas consistem em um mero acontecimento físico coincidente com a morte, como barulho, a queda de algum objeto, de uma imagem etc. Às vezes, são experimentados sentimentos mal definidos e inexplicáveis de inquietação e desassossego, ou a ideia repentina do que está acontecendo surge na mente. Às vezes, finalmente, seja no estado de vigília ou em sonhos, aparecem aparições, e até mesmo cenas inteiras são testemunhadas em todos os seus detalhes. A principal dificuldade nesses casos é determinar se apresentam meras coincidências devido a fatores subjetivos, como associação de hábitos, memória, expectativa etc., ou uma causalidade real.

The other class of facts consists of spontaneous communications in which, as far as we can know, the agent has no intention of manifesting himself to the percipient. Herein are included especially the intimation of the danger, illness, distress, or death of some person, generally a friend or relative, and the apparition of the phantasm of such a person especially at the time of his death; The degree of precision and exactness of these monitions varies indefinitely. Sometimes they consist in a merely physical occurrence coincident with the death, such as noise, the fall of some object, of a picture, etc. Sometimes ill-defined and inexplicable feelings of restlessness and uneasiness are experienced, or the sudden idea of what is happening flashes across the mind. Sometimes finally, either in the waking state or in dreams, apparitions are seen, and even entire scenes witnessed in all their details. The main difficulty in these cases is to determine whether they present mere coincidences due to subjective factors, such as habit association, memory, expectation etc., or a real causality.

Problemas

Problems

Comunicações espontâneas

Spontaneous communications

Dois problemas devem ser resolvidos a respeito da telepatia:

Two problems are to be solved regarding telepathy:

  • A existência da telepatia como fato está demonstrada?
  • B. Se está, qual é a sua explicação?
  • Is the existence of telepathy as a fact demonstrated?
  • B. If it is, what is its explanation?

O fato da telepatia está estabelecido?

Is the fact of telepathy established?

Está estabelecido o fato da telepatia? Nos últimos trinta ou quarenta anos, esse assunto tem sido estudado de maneira crítica. Um grande número de fatos foi coletado, especialmente pela Sociedade de Pesquisa Psíquica, fundada em 1882, e foram publicados em "Phantasms of the Living", nos "Proceedings" da sociedade e em muitas outras obras. Na França, as "Annales des Sciences Psychiques" também registram numerosos casos. Atualmente, a literatura sobre o assunto é muito extensa. Após considerar as evidências acumuladas para a existência da telepatia, não pode deixar de permanecer na mente, pelo menos, uma impressão geral de que a coincidência não explica o número de coincidências, que é muito maior do que se poderia esperar de acordo com a probabilidade de acaso. No "Census of Hallucinations", após a devida consideração das possíveis causas de erro, enquanto a coincidência ordinária de acaso daria a proporção de 1:19.000 como a proporção das coincidências de aparições com o fato da morte, a proporção real é de 1:43, ou seja, 440 vezes maior do que seria esperado. Em experimentos, a proporção de tentativas bem-sucedidas varia muito, no entanto, em geral, está bem acima do que a coincidência acidental nos levaria a esperar. No entanto, o fato da telepatia ainda não é aceito universalmente como estritamente demonstrado. Há tantas dificuldades a serem enfrentadas, tantas causas de erro a evitar e tantos obstáculos a superar, que os resultados obtidos até agora não são vistos por todos como suficientes para dar uma certeza científica do fato.

Is the fact of telepathy established? In the past thirty or forty years, this subject has been studied critically. A large number of facts have been collected, especially by the Society for Psychical Research, founded in 1882, and have been published in "Phantasms of the Living", the "Proceedings" of the society, and many other works. In France, the "Annales des Sciences Psychiques" also record numerous cases. At present the literature on the subject is very extensive. After considering the cumulative evidence for the existence of telepathy, there cannot fail to remain in the mind at least a general impression that chance does not account for the number of coincidences, which is far greater than could be expected according to chance-probability. In the "Census of Hallucinations", after due allowance for possible causes of error, whereas ordinary chance coincidence would give 1:19,000 as the proportion of the coincidences of apparitions with the fact of death, the actual proportion is 1:43, or 440 times greater than would be expected. In experiments, the proportion of successful attempts varies greatly, yet, in general, it is far above that which chance-coincidence would lead us to expect. Nevertheless, the fact of telepathy is not yet accepted universally as strictly demonstrated. There are so many difficulties to meet, so many causes of error to avoid, and so many obstacles to overcome, that results obtained so far are not looked upon by all as sufficient to give a scientific certitude of the fact.

Se a telepatia é um fato, qual é a sua explicação?

If telepathy is a fact, what is its explanation?

Várias teorias foram propostas para explicar o fato da telepatia. Algumas, apelando a uma causalidade preternatural, supuseram a intervenção de espíritos bons ou maus. Mas o princípio admitido por todos os cientistas, filósofos e teólogos é que um fato deve ser considerado natural até que se prove o contrário.

Various theories have been proposed to account for the fact of telepathy. Some, appealing to a preternatural causality, have supposed the intervention of good or evil spirits. But the principle admitted by all scientists, philosophers, and theologians is that a fact must be looked upon as natural until the contrary is proved.

A atual impossibilidade de se dar uma explicação científica não é prova de que não haja uma explicação científica. O não explicado não deve ser identificado com o inexplicável, e a natureza estranha e extraordinária de um fato não é justificativa para atribuí-lo a poderes acima da natureza. Outra tentativa, a saber, a hipótese espiritista, não pode ser discutida aqui (veja ESPIRITISMO). As tentativas de uma explicação científica descansam, seja em uma base psicológica (Myers, Sir Oliver Lodge) ou em uma base física e fisiológica (Sir W. Crookes, Flournoy, Ochorowicz). Entre as tentativas psicológicas está a suposição da existência de uma mente subconsciente ou de um eu subliminar dotado de todos os poderes necessários para explicar todos os fatos. Embora a considerável influência do subconsciente ou do subliminar não possa ser negada, a teoria em sua generalidade tem o grave defeito de ser o próprio fato expresso em outros termos e de ter como única prova o fato em si que busca explicar. Outros simplesmente apelam para faculdades sobrenormais que são puramente psicológicas. Entre as tentativas fisiológicas e físicas estão as suposições de algum fluido nevrótico, vibrações cerebrais, ou uma forma especial de energia transmitida de cérebro a cérebro por meio de algum meio desconhecido. Todas essas tentativas são insatisfatórias e, segundo todos, o problema ainda está sem solução. Novos experimentos são necessários, tanto para estabelecer o fato em si além de toda dúvida, quanto principalmente para determinar suas condições psicológicas e físicas. Até que isso seja feito, qualquer teoria é prematura.

The present impossibility of giving a scientific explanation is no proof that there is no scientific explanation. The unexplained is not to be identified with the unexplainable, and the strange and extraordinary nature of a fact is not a justification for attributing it to powers above nature. Another attempt, namely the spiritistic hypothesis, cannot be discussed here (see SPIRITISM). Attempts at a scientific explanation rest either on a psychological basis (Myers, Sir Oliver Lodge) or on a physical and physiological basis (Sir W. Crookes, Flournoy, Ochorowicz). Among psychological attempts is the supposition of the existence of a sub-conscious mind or subliminal self endowed with all the powers required to account for all the facts. While the considerable influence of the subconscious or the subliminal cannot be denied, the theory in its generality has the grave defect of being the fact itself expressed in other terms, and of having for its only proof the fact itself which it seeks to explain. Others simply appeal to supernormal faculties that are purely psychological. Among physiological and physical attempts are the suppositions of some neurotic fluid, brain vibrations, or a special form of energy transmitted from brain to brain though some unknown medium. All these attempts are unsatisfactory, and, according to all, the problem is still unsolved. Further experiments are needed, both to establish the fact itself beyond all doubt, and chiefly to determine its psychological and physical conditions. Until this is done, any theory is premature.

Fontes:

Sources:

  • GRASSET, O ocultismo ontem e hoje (Montpellier, 1907), tr. TEBUEF, As Maravilhas além da Ciência (Nova Iorque, 1910)
  • GURNEY, MYERS, PODMORE, Os Fantasmas dos Vivos (Londres, 1886)
  • MYERS, A Personalidade Humana e sua Sobrevivência da Morte Corporal (Londres e Nova Iorque, 1903)
  • GUTBERLET, A Luta pela Alma (Munique, 1903)
  • MASON, Telepatia e o Eu Subliminar (Nova Iorque, 1899)
  • MAXWELL, Os Fenômenos Psíquicos (Paris, 1903)
  • tr. FINCH, Fenômenos Metapsíquicos (Nova Iorque e Londres, 1905)
  • MERCIER, Psicologia (Louvain, 1903)
  • OCHOROWICZ, A Sugestão Mental (Paris, 1889), tr. FITZGERALD (Nova Iorque, 1891)
  • PODMORE, Aparições e Transferência de Pensamento (Londres e Nova Iorque, 1894)
  • THOMAS, Transferência de Pensamento (Nova Iorque, 1905)
  • ANÔN., Pressentimentos e Telepatias, uma Série de artigos na Civiltà cattolica (1899, 1900)
  • Annales des sciences psychiques, passim
  • Proceedings of the Society for Psychical Research, passim, especialmente Relatório sobre o Censo de Alucinações, X (1894), 25-422
  • SIDGWICK em BALDWIN, Dicionário de Filosofia e Psicologia (Nova Iorque, 1902), s.v. Telepatia, e Pesquisa Psíquica.
  • GRASSET, L'occultisme hier et aujourd'hui (Montpellier, 1907), tr. TEBUEF, The Marvels beyond Science (New York, 1910)
  • GURNEY, MYERS, PODMORE, Phantasms of the Living (London, 1886)
  • MYERS, Human Personality and its Survival of Bodily Death (London and New York, 1903)
  • GUTBERLET, Der Kampf um die Seele (Mainz, 1903)
  • MASON, Telepathy and the Subliminal Self (New York, 1899)
  • MAXWELL, Les Phénomènes psychiques (Paris, 1903)
  • tr. FINCH, Metapsychical Phenomena (New York and London, 1905)
  • MERCIER, Psychologie (Louvain, 1903)
  • OCHOROWICZ, La suggestion mentale (Paris, 1889), tr. FITZGERALD (New York, 1891)
  • PODMORE, Apparitions and Thought-Transference (London and New York, 1894)
  • THOMAS, Thought-Transference (New York, 1905)
  • ANON., Pressentimenti e telepatie, a Series of articles in Civiltà cattolica (1899, 1900)
  • Annales des sciences psychiques, passim
  • Proceedings of the Society for Psychical Research, passim, especially Report on the Census of Hallucinations, X (1894), 25-422
  • SIDGWICK in BALDWIN, Dict. of Philos. and Psychol. (New York, 1902), s.v. Telepathy, and Psychical Research.