Revolução, inglês (Revolution, English) - Significado Católico Completo

James II, tendo alcançado o auge de seu poder após a bem-sucedida supressão da rebelião de Monmouth em 1685, então teve a reação Tory a seu favor, controle total sobre o Parlamento e as corporações municipais, um exército regular na Inglaterra, um exército totalmente católico em processo de formação na Irlanda e uma grande receita concedida pelo Parlamento por toda a vida. Sua política era governar a Inglaterra como monarca absoluto e restaurar os católicos a seus plenos direitos civis e religiosos. Infelizmente, tanto a prudência quanto o Estado estavam em falta, com o resultado de que em três anos o rei perdeu seu trono. A história da Revolução se resume a um catálogo de várias medidas mal julgadas que alienaram o apoio da Igreja Estabelecida, do partido Tory e da nação como um todo. A execução de Monmouth (julho de 1685) tornou a Revolução possível, pois levou o partido Whig a aceitar Guilherme de Orange como o campeão natural do protestantismo contra as tentativas de James. Assim, a oposição ganhou um centro em torno do qual se consolidou com cada vez mais força.

James II, having reached the climax of his power after the successful suppression of Monmouth's rebellion in 1685, then had the Tory reaction in his favour, complete control over Parliament and the town corporations, a regular army in England, a thoroughly Catholic army in process of formation in Ireland, and a large revenue granted by Parliament for life. His policy was to govern England as absolute monarch and to restore Catholics to their full civil and religious rights. Unfortunately, both prudence and statesmanship were lacking, with the result that in three years the king lost his throne. The history of the Revolution resolves itself into a catalogue of various ill-judged measures which alienated the support of the Established Church, the Tory party, and the nation as a whole. The execution of Monmouth (July, 1685) made the Revolution possible, for it led to the Whig party accepting William of Orange as the natural champion of Protestantism against the attempts of James. Thus the opposition gained a centre round which it consolidated with ever-increasing force.

O que os católicos, como um todo, desejavam era liberdade de culto e a revogação das leis penais; mas uma pequena seção deles, desejosa de poder político, mirava principalmente a revogação do Test Act de 1673 e do Act de 1678, que excluíam os católicos de ambas as casas do Parlamento. Infelizmente, James se deixou influenciar por essa seção, que era dirigida pelo sem-princípios conde de Sunderland, e decidiu adotar uma política de revogação do Test Act. As circunstâncias fizeram com que essa questão estivesse estreitamente ligada à da força militar. Pois James, que confiava principalmente em seus soldados, havia aumentado o exército permanente para 30.000, dos quais 13.000, em parte comandados por católicos, estavam acampados em Hounslow Heath, para grande indignação de Londres, que via o acampamento como uma ameaça às suas liberdades e um centro de desordem. O Parlamento exigiu que o exército fosse reduzido a dimensões normais e que os oficiais católicos fossem demitidos; mas James, percebendo que a lei não seria revogada, prorrogou o Parlamento e começou a exercer o "poder de dispensar e suspender". Com isso, ele alegou que era prerrogativa da coroa dispensar a execução das leis penais em casos individuais e suspender a operação de qualquer lei em sua totalidade. Para obter a sanção dos tribunais para essa doutrina, um caso de teste, conhecido como o caso Hales, foi levado para decidir se o rei poderia permitir que um católico ocupasse um cargo no exército sem cumprir o Test Act. Depois que James substituiu alguns dos juízes por advogados mais complacentes, ele obteve uma decisão de que "era prerrogativa do rei dispensar com leis penais em casos particulares". Ele agiu com base na decisão, nomeando católicos para várias posições, Lord Tyrconnel tornando-se Lorde Tenente da Irlanda, Lord Arundel Lorde Privy Seal, e Lord Bellasyse Lorde Tesoureiro em lugar do ministro Tory Lord Rochester, que era considerado o principal apoio da Igreja Anglicana. A Igreja da Inglaterra, que se sentia incomodada com a demissão de Rochester, ficou ainda mais alienada pela ação do rei ao nomear um Tribunal de Alta Comissão, que suspendeu o Bispo de Londres por se recusar a inibir um de seus clérigos de pregar sermões anti-católicos. O sentimento foi intensificado pela liberdade que os católicos desfrutaram em Londres durante 1686. Capelas públicas foram abertas, incluindo uma no Palácio Real, os jesuítas fundaram uma grande escola na Savoy, e eclesiásticos católicos apareceram abertamente na Corte.

What the Catholics as a body desired was freedom of worship and the repeal of the penal laws; but a small section of them, desirous of political power, aimed chiefly at the repeal of the Test Act of 1673 and the Act of 1678 which excluded Catholics from both houses of Parliament. Unfortunately James fell under the influence of this section, which was directed by the unprincipled Earl of Sunderland, and he decided on a policy of repeal of the Test Act. Circumstances had caused this question to be closely bound up with that of the army. For James, who placed his chief reliance on his soldiers, had increased the standing army to 30,000, 13,000 of whom, partly officered by Catholics, were encamped on Hounslow Heath to the great indignation of London which regarded the camp as a menace to its liberties and a centre of disorder. Parliament demanded that the army should be reduced to normal dimensions and the Catholic officers dismissed; but James, realizing that the test would not be repealed, prorogued Parliament and proceeded to exercise the "dispensing and suspending power". By this he claimed that it was the prerogative of the crown to dispense with the execution of the penal laws in individual cases and to suspend the operation of any law altogether. To obtain the sanction of the Law Courts for this doctrine a test case, known as Hales's case, was brought to decide whether the king could allow a Catholic to hold office in the army without complying with the Test Act. After James had replaced some of the judges by more complaisant lawyers, he obtained a decision that "it was of the king's prerogative to dispense with penal laws in particular instances". He acted on the decision by appointing Catholics to various positions, Lord Tyrconnel becoming Lord Lieutenant of Ireland, Lord Arundel Lord Privy Seal, and Lord Bellasyse Lord Treasurer in place of the Tory minister Lord Rochester, who was regarded as the chief mainstay of the Established Church. The Church of England, which was rendered uneasy by the dismissal of Rochester, was further alienated by the king's action in appointing a Court of High Commission, which suspended the Bishop of London for refusing to inhibit one of his clergy from preaching anti-Catholic sermons. The feeling was intensified by the liberty which Catholics enjoyed in London during 1686. Public chapels were opened, including one in the Royal Palace, the Jesuits founded a large school in the Savoy, and Catholic ecclesiastics appeared openly at Court.

Neste momento, Tiago, desejando compensar a perda do apoio anglicano, ofereceu tolerância aos dissenters, que, no início de seu reinado, haviam sido severamente perseguidos. A influência de William Penn induziu o rei a emitir em 4 de abril de 1687 a Declaração de Indulgência, pela qual a liberdade de culto foi concedida a todos, católicos e protestantes. Ele também substituiu clérigos tories por dissenters whigs nas corporações municipais e na comissão da paz e, tendo dissolvido o Parlamento, esperava garantir uma nova Câmara dos Comuns que revogaria tanto as leis penais quanto o Teste. Mas ele subestimou duas dificuldades: o ódio dos dissenters pelo "papismo" e a desconfiança deles em relação ao absolutismo real. Sua ação em promover católicos ao Conselho Privado, à judicatura, e aos cargos de Lorde Tenente, xerife e magistrado feriu essas sensibilidades, enquanto ele ainda ofendeu os anglicanos ao tentar restaurar aos católicos algumas de suas antigas fundações nas universidades. Os católicos obtiveram alguma presença tanto em Christ Church quanto na University College, Oxford, e em março de 1688, Tiago deu a presidência do Magdalen College a Bonaventure Giffard, o Vigário Apostólico Católico do Distrito Midland. Esta restauração do Magdalen como um colégio católico causou o maior alarme, não apenas entre os detentores de benefícios por todo o país, mas também entre os proprietários de terras de antigas abadias. A presença do núncio papal, Monsenhor d'Adda, na Corte e a posição pública concedida aos quatro bispos católicos, que haviam sido recentemente nomeados como vigários apostólicos, contribuíram para aumentar tanto a aversão dos dissenters em apoiar um rei cujos atos, embora de legalidade duvidosa, eram também subversivos dos interesses protestantes, quanto a dificuldade dos anglicanos em praticar a obediência passiva diante de tal provocação. Cercado por essas complicações, Tiago emitiu sua segunda Declaração de Indulgência em abril de 1688 e ordenou que ela fosse lida em todas as igrejas. Isso tensionou a obediência anglicana até o ponto de ruptura. O Arcebispo de Canterbury e seis de seus sufragâneos apresentaram uma petição questionando o poder de dispensação. Os sete bispos foram enviados para a Torre, processados, julgados e absolvidos. Este julgamento provou ser a ocasião imediata da Revolução, pois, como Halifax disse, "trouxe todos os protestantes juntos e os uniu em um nó que não pode ser facilmente desfeito". Enquanto os bispos estavam na Torre, outro evento marcante ocorreu — o nascimento de um herdeiro ao trono (10 de junho de 1688). Até então, as esperanças dos oponentes do rei estavam fixadas na sucessão de sua filha protestante Maria, esposa de Guilherme de Orange, o líder protestante. O nascimento do Príncipe Tiago agora abriu a perspectiva de uma dinastia católica, exatamente no momento em que a antiga bigotaria anti-católica havia sido despertada por eventos tanto na Inglaterra quanto na França. Pois, além dos atos mal aconselhados de Tiago, a perseguição dos huguenotes por Luís XIV, decorrente da Revogação do Édito de Nantes em 1685, reviveu antigas animosidades religiosas. A Inglaterra foi inundada com refugiados protestantes franceses que espalhavam por toda parte a história da crueldade de um rei católico.

At this juncture James, desiring to counterbalance the loss of Anglican support, offered toleration to the dissenters, who at the beginning of his reign had been severely persecuted. The influence of William Penn induced the king to issue on 4 April, 1687, the Declaration of Indulgence, by which liberty of worship was granted to all, Catholic and Protestant alike. He also replaced Tory churchmen by Whig dissenters on the municipal corporations and the commission of the peace, and, having dissolved Parliament, hoped to secure a new House of Commons which would repeal both the penal laws and the Test. But he underestimated two difficulties, the hatred of the dissenters for "popery" and their distrust of royal absolutism. His action in promoting Catholics to the Privy Council, the judicial bench, and the offices of Lord lieutenant, sheriff, and magistrate, wounded these susceptibilities, while he further offended the Anglicans by attempting to restore to Catholics some of their ancient foundations in the universities. Catholics obtained some footing both at Christ Church and University College, Oxford, and in March 1688, James gave the presidency of Magdalen College to Bonaventure Giffard, the Catholic Vicar Apostolic of the Midland District. This restoration of Magdalen as a Catholic college created the greatest alarm, not only among the holders of benefices throughout the country, but also among the owners of ancient abbey lands. The presence of the papal nuncio, Mgr. d'Adda, at Court and the public position granted to the four Catholic bishops, who had recently been appointed as vicars Apostolic, served to increase both the dislike of the dissenters to support a king whose acts, while of doubtful legality, were also subversive of Protestant interests, and likewise the difficulty of the Anglicans in practicing passive obedience in face of such provocation. Surrounded by these complications, James issued his second Declaration of Indulgence in April, 1688, and ordered that it should be read in all the churches. This strained Anglican obedience to the breaking point. The Archbishop of Canterbury and six of his suffragans presented a petition questioning the dispensing power. The seven bishops were sent to the Tower prosecuted, tried, and acquitted. This trial proved to be the immediate occasion of the Revolution, for, as Halifax said, "it hath brought all Protestants together and bound them up into a knot that cannot easily be untied". While the bishops were in the Tower, another epoch-marking event occurred — the birth of an heir to the crown (10 June, 1688). Hitherto the hopes of the king's opponents had been fixed on the succession of his Protestant daughter Mary, wife of William of Orange, the Protestant leader. The birth of Prince James now opened up the prospect of a Catholic dynasty just at a moment when the ancient anti-Catholic bigotry had been aroused by events both in England and France. For besides the ill-advised acts of James, the persecution of the Huguenots by Louis XIV, consequent on the Revocation of the Edict of Nantes in 1685, revived old religious animosities. England was flooded with French Protestant refugees bearing everywhere the tale of a Catholic king's cruelty.

Infelizmente para Jaime, toda a sua política externa tinha sido de subserviência à França, e neste momento de crise, o poder francês era uma ameaça para toda a Europa. Mesmo a católica Áustria e a Espanha apoiaram os estados protestantes ameaçados, e o próprio papa, indignado com Luís XIV em uma sucessão de injustiças, uniu-se à resistência universal contra a França e se aliou a Guilherme de Orange e outros soberanos protestantes contra Luís e seu único apoiador, Jaime. Guilherme havia observado a situação na Inglaterra por longo tempo e, durante 1687, recebeu comunicações da oposição nas quais se acordou que, sempre que uma ação revolucionária se tornasse aconselhável, ela deveria ser executada sob a orientação de Guilherme. Já no outono de 1687, o secretário de Estado papal estava ciente do plano para destronar Jaime e fazer de Maria a rainha, e um agente francês enviou a notícia para a Inglaterra passando pela França. O Duque de Norfolk, que estava em Roma, também soube do caso e enviou informações ao rei antes de 18 de dezembro de 1687 (carta de d'Estrées a Louvois, citada por Ranke, II, 424). Mas Jaime, embora informado precocemente, relutava em acreditar que seu genro lideraria uma insurreição contra ele. No dia em que os sete bispos foram absolvidos, sete estadistas ingleses enviaram uma carta a Guilherme convidando-o a resgatar a religião e as liberdades da Inglaterra. Mas Guilherme estava ameaçado por um exército francês na fronteira belga e não podia agir. Luís XIV fez um último esforço para salvar Jaime e avisou os Estados Gerais da Holanda que consideraria qualquer ataque à Inglaterra como uma declaração de guerra contra a França. Isso foi intensamente ressentido por Jaime, que o viu como um insulto à independência inglesa, e repudiou a acusação de que havia feito um tratado secreto com a França. A partir daí, Luís o deixou à sua sorte, retirou as tropas francesas da Flandres para iniciar uma campanha contra o império e, assim, Guilherme ficou livre para se mover. Quando já era tarde demais, Jaime percebeu seu perigo. Com concessões apressadas concedidas uma após a outra, ele tentou desfazer seu trabalho e reconquistar os eclesiásticos tories para sua causa. Mas ele não removeu os oficiais católicos nem sugeriu a restrição do poder de dispensação. Em outubro, Sunderland foi demitido do cargo, mas Guilherme já estava no mar e, embora tenha sido levado de volta por uma tempestade, ele reembarcar e desembarcou em Torbay em 5 de novembro de 1688. Jaime, a princípio, preparou-se para resistir. O exército foi enviado para interceptar Guilherme, mas pela traição característica de Churchill, a desafeição se espalhou, e o rei, não sabendo em quem poderia confiar, tentou escapar. Em Sheerness, foi parado e enviado de volta a Londres, onde poderia ter se tornado um prisioneiro embaraçoso se sua fuga não tivesse sido conivente. Em 23 de dezembro de 1688, ele deixou a Inglaterra para se refugiar com Luís XIV; este o recebeu generosamente e lhe concedeu tanto um palácio quanto uma pensão. Em sua primeira partida, a multidão havia se levantado em Londres contra os católicos e atacou capelas e casas, saqueando e levando seus conteúdos. Até mesmo as casas dos embaixadores não foram poupadas, e as capelas das embaixadas da Espanha e da Sardenha foram destruídas. Os bispos Giffard e Leyburn foram presos e enviados para a Torre. O Padre Petre havia escapado, e o Núncio disfarçou-se como um servo na casa do enviado da Suiça, até que conseguiu obter de Guilherme um passaporte. Quanto aos católicos ingleses, o resultado da Revolução foi que sua restauração à liberdade de culto e liberação das leis penais foi atrasada por um século ou mais.

Unfortunately for James his whole foreign policy had been one of subservience to France, and at this moment of crisis the power of France was a menace to all Europe. Even Catholic Austria and Spain supported the threatened Protestant states, and the pope himself, outraged by Louis XIV in a succession of wrongs, joined the universal resistance to France and was allied with William of Orange and other Protestant sovereigns against Louis and his single supporter, James. William had long watched the situation in England, and during 1687 had received communications from the opposition in which it was agreed that, whenever revolutionary action should become advisable, it should be carried out under William's guidance. As early as the autumn of 1687 the papal secretary of state was aware of the plot to dethrone James and make Mary queen, and a French agent dispatched the news to England through France. The Duke of Norfolk then in Rome also learned it, and sent intelligence to the king before 18 Dec., 1687 (letter of d'Estrées to Louvois, cited by Ranke, II, 424). But James, though early informed, was reluctant to believe that his son-in-law would head an insurrection against him. On the day the seven bishops were acquitted seven English statesmen sent a letter to William inviting him to rescue the religion and liberties of England. But William was threatened by a French army on the Belgian frontier, and could not take action. Louis XIV made a last effort to save James, and warned the Dutch States General that he would regard any attack on England as a declaration of war against France. This was keenly resented by James who regarded it as a slight upon English independence, and he repudiated the charge that he had made a secret treaty with France. Thereupon Louis left him to his fate, removed the French troops from Flanders to begin a campaign against the empire, and thus William was free to move. When it was too late James realized his danger. By hasty concessions granted one after another he tried to undo his work and win back the Tory churchmen to his cause. But he did not remove the Catholic officers or suggest the restriction of the dispensing power. In October Sunderland was dismissed from office, but William was already on the seas, and, though driven back by a storm, he re-embarked and landed at Torbay on 5 Nov., 1688. James at first prepared to resist. The army was sent to intercept William, but by the characteristic treachery of Churchill, disaffection was spread, and the king, not knowing in whom he could place confidence, attempted to escape. At Sheerness he was stopped and sent back to London, where he might have proved an embarrassing prisoner had not his escape been connived at. On 23 Dec., 1688, he left England to take refuge with Louis XIV; the latter received him generously and granted him both palace and pension. On his first departure the mob had risen in London against the Catholics, and attacked chapels and houses, plundering and carrying off the contents. Even the ambassadors' houses were not spared, and the Spanish and Sardinian embassy chapels were destroyed. Bishops Giffard and Leyburn were arrested and committed to the Tower. Father Petre had escaped, and the Nuncio disguised himself as a servant at the house of the envoy from Savoy, till he was enabled to obtain from William a passport. So far as the English Catholics were concerned, the result of the Revolution was that their restoration to freedom of worship and liberation from the penal laws was delayed for a century and more.

Tamanha era a desconfiança da nação em relação a Tiago que Guilherme não encontrou oposição, e a Revolução seguiu seu curso de maneira quase regular. Um Parlamento da Convenção se reuniu em 22 de janeiro de 1689, declarando que Tiago "tendo-se retirado do reino, havia abdicado do governo, e que assim o trono estava vago", e "que a experiência havia mostrado ser inconsistente com a segurança e o bem-estar deste reino protestante ser governado por um príncipe papista". A coroa foi oferecida a Guilherme e Maria, que aceitaram a Declaração de Direitos, que estabelecia os princípios da constituição a respeito do poder de dispensa, as liberdades do Parlamento e outros assuntos. Após sua proclamação como rei e rainha, a Declaração foi ratificada pela Lei dos Direitos, e o trabalho da Revolução foi completado. Os católicos ingleses, de fato, tiveram boas razões para lamentar o fracasso das bem-intencionadas, embora imprudentes, tentativas do rei de restaurar sua liberdade, e para regretar que ele não tenha agido de acordo com o sábio conselho do Papa Inocêncio XI e do Cardeal Howard de proceder por etapas e obter primeiro a revogação das leis penais antes de avançar para restaurar seus plenos direitos civis. Mas, por outro lado, agora podemos perceber que a Revolução teve a vantagem de finalmente encerrar a longa luta entre o rei e o Parlamento, que durou quase um século, e de estabelecer princípios gerais de tolerância religiosa, nos quais os católicos estavam destinados, mais cedo ou mais tarde, a ser incluídos.

So completely had James lost the confidence of the nation that William experienced no opposition and the Revolution ran its course in an almost regular way. A Convention Parliament met on 22 January, 1689, declared that James "having withdrawn himself out of the kingdom, had abdicated the government, and that the throne was thereby vacant", and "that experience had shown it to be inconsistent with the safety and welfare of this Protestant kingdom to be governed by a Popish Prince". The crown was offered to William and Mary, who accepted the Declaration of Right, which laid down the principles of the constitution with regard to the dispensing power, the liberties of Parliament, and other matters. After their proclamation as king and queen, the Declaration was ratified by the Bill of Rights, and the work of the Revolution was complete. English Catholics have indeed had good cause to lament the failure of the king's well-meant, if unwise, attempts to restore their liberty, and to regret that he did not act on the wise advice of Pope Innocent XI and Cardinal Howard to proceed by slow degrees and obtain first the repeal of the penal laws before going on to restore their full civil rights. But on the other hand we can now realize that the Revolution had the advantage of finally closing the long struggle between king and Parliament that had lasted for nearly a century, and of establishing general principles of religious toleration in which Catholics were bound sooner or later to be included.

Fontes:

Sources:

LINGARD, Hist. da Inglaterra, X (Londres, 1849), a referência padrão católica
LODGE em HUNT e POOLE, História Política da Inglaterra, VIII (Londres, 1910)
TEMPERLEY em Cambridge Modern Hist., V (Londres, 1908)
TREVELYAN, Inglaterra sob os Estuardos (Londres, 1904)
WYATT-DAVIES, História da Inglaterra para Escolas Católicas (Londres, 1903)
GREEN, História do Povo Inglês (Londres, 1877-80)
MACAULAY, História da Inglaterra (Londres, 1849)
TASWELL-LANGMEAD, História Constitucional Inglesa (Londres, 1875)
BRIGHT, História da Inglaterra, 2ª parte (Londres, 1880)
GUIZOT Pourquoi la Révolution a-t-elle réussi? (1640-1688) (Paris, 1850)
MAZURE, História da revolução de 1688 (3 vols., Paris, 1825). Para relatos anteriores, consulte DEFOE, Revolução de 1688 reimpresso em ARBER, English Garner, XII (Londres, 1903)
EACHARD, História da Revolução em 1688 (Londres, 1725)
BURNET, História dos Meus Tempos (última edição, Oxford 1897-1900)
DODD, História da Igreja (Wolverhampton, ou Bruxelas, 1737-42)
SPEKE, História Secreta da feliz Revolução, 1688 (Londres, 1715).

LINGARD, Hist. of England, X (London, 1849), the standard Catholic account
LODGE in HUNT and POOLE, Political Hist. of England, VIII (London, 1910)
TEMPERLEY in Cambridge Modern Hist., V (London, 1908)
TREVELYAN, England under the Stuarts (London, 1904)
WYATT-DAVIES, Hist. of England for Catholic Schools (London, 1903)
GREEN, Hist. of the English People (London, 1877-80)
MACAULAY, Hist. of England (London, 1849)
TASWELL-LANGMEAD, English Constitutional Hist. (London, 1875)
BRIGHT, Hist. of England, 2nd period (London, 1880)
GUIZOT Pourquoi la Révolution a-t-elle réussi? (1640-1688) (Paris, 1850)
MAZURE, Hist. de la révol. de 1688 (3 vols., Paris, 1825). For earlier accounts consult DEFOE, Revol. of 1688 reprinted in ARBER, English Garner, XII (London, 1903)
EACHARD, Hist. of the Revol. in 1688 (London, 1725)
BURNET, Hist. of my Own Times (last edition, Oxford 1897-1900)
DODD, Church Hist. (Wolverhampton vere Brussels, 1737 -42)
SPEKE, Secret Hist. of the happy Revol., 1688 (London, 1715).