(FRIDESWIDA, FREDESWIDA, francês: FRÉVISSE, inglês antigo: FRIS).
(FRIDESWIDA, FREDESWIDA, French FRÉVISSE, Old English FRIS).
Virgem, padroeira de Oxford, viveu aproximadamente de 650 a 735. Segundo sua lenda, em sua forma mais recente, ela era filha do Rei Didan e de Safrida, e foi criada na santidade por Algiva. Ela rejeitou a mão oferecida do Rei Algar, um merciano, e fugiu dele para Oxford. Foi em vão que ele a perseguiu; uma cegueira misteriosa caiu sobre ele, e ele a deixou em sua cela. A partir disso, eventualmente se desenvolveu o mosteiro, no qual ela morreu em 19 de outubro (sua festa principal) e foi sepultada. A mais antiga vida escrita que se tem atualmente não foi composta até quatrocentos anos após sua morte, mas é geralmente admitido que a substância da tradição tem toda a aparência de verossimilhança. Desde o momento de sua transladação em 1180 (comemorada em 12 de fevereiro) de seu túmulo original para o grande santuário de sua igreja, sua fama se espalhou amplamente; pois a universidade agora era visitada por estudantes de todas as partes, que iam duas vezes por ano em procissão solene até seu santuário e celebravam suas festas com grande solenidade. O Cardeal Wolsey transformou seu mosteiro em Christ Church College, o Rei Henrique fez de sua igreja a catedral de Oxford, mas seu santuário foi desmontado, e suas relíquias, que parecem ter sido preservadas, foram relegadas a algum canto remoto. No reinado de Eduardo VI, Catherine Cathie foi enterrada perto do local de seu santuário. Ela era uma freira fugitiva, que havia passado pela forma de casamento com Peter Martyr, o ex-frade. Os católicos, como era natural, expeliram seus ossos no reinado da Rainha Maria. Mas depois que Elizabeth reinstaurou o protestantismo, James Calfhill, nomeado Canônico de Christ Church em 1561, desenterrou os ossos de Cathie mais uma vez, misturou-os (em escárnio aos católicos) com as alegadas relíquias remanescentes da santa e os sepultou juntos amid os aplausos de seus amigos zwinglianos na Inglaterra e na Alemanha, onde duas narrativas de seu feito, uma em latim e outra em alemão, foram publicadas em 1562. A narrativa em latim, que é convenientemente reimpressa pelos Bollandistas, é seguida no original por uma série de epitáfios com o tema Hic jacet religio cum superstitione, mas não parece que essas palavras foram gravadas no túmulo, embora seja frequentemente dito que foram. O episódio ilustra notavelmente o caráter da continuidade entre a fé antiga e a religião reformada da Inglaterra.
Virgin, patroness of Oxford, lived from about 650 to 735. According to her legend, in its latest form, she was the child of King Didan and Safrida, and was brought up to holiness by Algiva. She refused the proffered hand of King Algar, a Mercian, and fled from him to Oxford. It was in vain that he pursued her; a mysterious blindness fell on him, and he left her in her cell. From this eventually developed the monastery, in which she died in 19 October (her principal feast), and was buried. The earliest written life now extant was not composed until four hundred years after her death, but it is generally admitted that the substance of the tradition has every appearance of verisimilitude. From the time of her translation in 1180 (commemorated 12 Feb.) from her original tomb to the great shrine of her church, her fame spread far and wide; for the university was now visited by students from all parts, who went twice a year in solemn procession to her shrine and kept her feasts with great solemnity. Cardinal Wolsey transformed her monastery into Christ Church College, King Henry made her church into Oxford cathedral, but her shrine was dismantled, and her relics, which seem to have been preserved, were relegated to some out-of-the-way corner. In the reign of Edward VI, Catherine Cathie was buried near the site of her shrine. She was a runaway nun, who had been through the form of marriage with Peter Martyr, the ex-friar. The Catholics, as was but natural, ejected her bones in the reign of Queen Mary. But after Elizabeth had reinstated Protestantism, James Calfhill, appointed Canon of Christ Church in 1561, dug up Cathie's bones once more, mixed them up (in derision of the Catholics) with the alleged remaining relics of the saint, and buried them both together amid the plaudits of his Zwinglian friends in England and Germany, where two relations of his exploit, one in Latin and one in German, were published in 1562. The Latin relation, which is conveniently reprinted in the Bollandists, is followed in the original by a number of epitaphs on the theme Hic jacet religio cum superstitione, but it does not seem that these words were incised on the tomb, though it is often said that they were. The episode strikingly illustrates the character of the continuity between the ancient faith and the reformed religion of England.
Fontes:
Sources:
- Acta SS., Out., VIII, 533-564
- MABILLON, Acta SS. Ben. (1672), III, I, 561
- HOLE in Dict. Christ. Biog., s.v.
- HUBERT, Historia Bucerii, Fagii, assim como C. Vermiliæ (1562)
- PARKER, Early Oxford, 727-1100 (1885)
- PLUMMER, Elizabethan Oxford (1887).
- Acta SS., Oct., VIII, 533-564
- MABILLON, Acta SS. Ben. (1672), III, I, 561
- HOLE in Dict. Christ. Biog., s.v.
- HUBERT, Historia Bucerii, Fagii, item C. Vermiliæ (1562)
- PARKER, Early Oxford, 727-1100 (1885)
- PLUMMER, Elizabethan Oxford (1887).