Cristãos de Antioquia que sofreram martírio durante a perseguição de Diocleciano em Nicomédia, 26 de setembro de 304, data que posteriormente se tornou o dia de sua festa. Cipriano era um mago pagão de Antioquia que tinha relações com demônios. Com a ajuda deles, ele procurou levar São Justina, uma virgem cristã, à ruína; mas ela frustrou os ataques trifurcados dos demônios pelo sinal da cruz. Levado ao desespero, Cipriano fez ele mesmo o sinal da cruz e, assim, foi libertado das armadilhas de Satanás. Ele foi recebido na Igreja, recebeu dons miraculosos e se tornou sucessivamente diácono, sacerdote e, finalmente, bispo, enquanto Justina se tornou a cabeça de um convento. Durante a perseguição de Diocleciano, ambos foram capturados e levados a Damasco, onde foram chocantemente torturados. Como a fé deles nunca vacilou, foram levados diante de Diocleciano em Nicomédia, onde, a seu comando, foram decapitados à margem do rio Galo. O mesmo destino sofreu um cristão, Teoctisto, que havia ido até Cipriano e o abraçado. Depois que os corpos dos santos jaziam sem sepultura por seis dias, foram levados por marinheiros cristãos a Roma, onde foram enterrados na propriedade de uma nobre chamada Rufina e, posteriormente, foram sepultados na basílica de Constantino. Este é o esboço da lenda ou alegoria que se encontra, adornada com descrições difusas e diálogos, no "Symeon Metaphrastes", que não é confiável, e foi o tema de um poema da Imperatriz Eudóxia II. A história, no entanto, deve ter surgido já no século IV, pois é mencionada tanto por São Gregório de Nazianzo quanto por Prudêncio; ambos, no entanto, confundiram nosso Cipriano com São Cipriano de Cartago, um erro frequentemente repetido. É certo que nenhum bispo de Antioquia recebeu o nome de Cipriano. Tentou-se encontrar em Cipriano um protótipo místico da lenda de Fausto: Calderón tomou a história como base para um drama: "El mágico prodigioso". A lenda é apresentada em grego e latim em Acta SS. Setembro, VII. Versões antigas em sírio e etíope foram publicadas nos últimos anos.
Christians of Antioch who suffered martyrdom during the persecution of Diocletian at Nicomedia, 26 September, 304, the date in September being afterwards made the day of their feast. Cyprian was a heathen magician of Antioch who had dealing with demons. By their aid he sought to bring St. Justina, a Christian virgin, to ruin; but she foiled the threefold attacks of the devils by the sign of the cross. Brought to despair Cyprian made the sign of the cross himself and in this way was freed from the toils of Satan. He was received into the Church, was made pre-eminent by miraculous gifts, and became in succession deacon, priest, and finally bishop, while Justina became the head of a convent. During the Diocletian persecution both were seized and taken to Damascus where they were shockingly tortured. As their faith never wavered they were brought before Diocletian at Nicomedia, where at his command they were beheaded on the bank of the river Gallus. The same fate befell a Christian, Theoctistus, who had come to Cyprian and had embraced him. After the bodies of the saints had lain unburied for six days they were taken by Christian sailors to Rome where they were interred on the estate of a noble lady named Rufina and later were entombed in Constantine's basilica. This is the outline of the legend or allegory which is found, adorned with diffuse descriptions and dialogues, in the unreliable "Symeon Metaphrastes", and was made the subject of a poem by the Empress Eudocia II. The story, however, must have arisen as early as the fourth century, for it is mentioned both by St. Gregory Nazianzen and Prudentius; both, nevertheless, have confounded our Cyprian with St. Cyprian of Carthage, a mistake often repeated. It is certain that no Bishop of Antioch bore the name of Cyprian. The attempt has been made to find in Cyprian a mystical prototype of the Faust legend: Calderon took the story as the basis of a drama: "El magico prodigioso". The legend is given in Greek and Latin in Acta SS. September, VII. Ancient Syriac and Ethiopic versions of it have been published within the last few years.
Fontes:
Sources:
- KAULES na Kirchenlex., s.v.
- ZAHN, Cipriano de Antioquia e a saga germa (Erlangen, 1882)
- RYSSEL, Urtext da Lenda de Cipriano no Archiv für neuere Sprachen und Litt. (1903), XX, 273-311
- Bibl. hagiog. lat., 308
- veja também BUTLER, Vidas dos Santos, 25 de setembro
- e (ibid.) BARING-GOULD, Vidas dos Santos.
- KAULES in Kirchenlex., s.v.
- ZAHN, Cyprian von Antiochien und die deutsche Faustsage (Erlange, 1882)
- RYSSEL, Urtext d. Cyprianschen Legende in Archiv f. neuere Sprachen u. Litt. (1903), XX, 273-311
- Bibl. hagiog. lat., 308
- see also BUTLER, Lives of the Saints, 25 September
- and (ibid.) BARING-GOULD, Lives of the Saints.