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Vilnius(Vilna)

Atualizado em 28/05/2026

(VILENSIS).

(VILENSIS).

Vilna, a capital da Lituânia, está situada na confluência dos rios Vileika e Vilja; população de 165.000 em 1910. Sua fundação é atribuída ao século XII e, até mesmo, por escritores poloneses, ao século X; mas suas origens históricas devem ser referidas ao ano de 1323, quando Gediminas, Grão-Príncipe da Lituânia, estabeleceu sua capital lá, escreveu uma carta a João XXII e fez um tratado com os Irmãos da Espada. Os cruzados alemães devastaram parcialmente a cidade em 1383. Quando o grão-príncipe Jagiello, em 1383, recebeu o batismo e se casou com Hedwige, Rainha da Polônia, adotando o nome de Wladislaus II e unindo a Polônia com a Lituânia, a prosperidade religiosa e política de Vilna começou. Em 1577, tornou-se a sede de uma próspera academia que ganhou grande reputação literária, especialmente sob os jesuítas. Na segunda metade do século XVII e no início do XVIII, sofreu muito com guerras, incêndios e pestes. Unida à Rússia em 1794, deixou de ser a capital do Grande Ducado da Lituânia. A insurreição polonesa de 1831 e 1863 expôs a cidade a cruéis represálias; a partir de 1870, desenvolveu-se industrial e comercialmente.

Vilna, the capital of Lithuania, is situated at the junction of the Rivers Vileika and Vilja; population 165,000 in 1910. Its foundation is traced back to the twelfth, and even, by Polish writers, to the tenth century; but its historical origins must be referred to the year 1323, when Giedymin, Grand Prince of Lithuania, set up his capital there, wrote a letter to John XXII, and made treaty with the Brethren of the Sword. The German Crusaders partly devastated the city in 1383. When the grand Prince Jagiello, in 1383, received baptism and married Hedwige, Queen of Poland, taking the name of Wladislaus II, and uniting Poland with Lithuania, the religious and political prosperity of Vilna began. In 1577 it became the seat of a flourishing academy which gained a great literary reputation, especially under the Jesuits. In the later half of the seventeenth century and the earlier of the eighteenth it suffered much from war, fire, and pestilence. United with Russia in 1794, it ceased to be the capital of the Grand Duchy of Lithuania. The Polish insurrection of 1831 and 1863 exposed it to cruel reprisals; from 1870 it has developed industrially and commercially.

Bispos

Bishops

A Diocese de Vilna deve sua fundação a Wladislaus II Jagiello (1383-1434), que foi ativo na propagação do catolicismo na Lituânia. Em 1387, Jagiello enviou Dobrogost, Bispo de Posen, como embaixador a Urbano VI (1378-87) para solicitar a ereção de uma sé episcopal em Vilna e a nomeação de André Wasilon (então Bispo de Ceretenska) para ocupá-la. Isso foi concedido e a fundação de uma igreja colegiada com dez cônegos foi autorizada. Sob a administração de Wasilon, as Igrejas de São João, São Martinho e Santa Ana foram construídas em Vilna. Após sua morte, em 1398, foi sucedido pelo franciscano Tiago Plichta (1398-1407), época em que a catedral foi incendiada. Entre seus sucessores estavam: Pedro de Kustynia (1414-21), a quem Martinho V concedeu plenos poderes para trazer os ortodoxos da Lituânia de volta ao seio da Igreja Católica; Matias de Trok (1421-53), um lituano, que enviou representantes ao Concílio de Basileia e estabeleceu a Inquisição para combater os hussitas, fundou muitas igrejas e defendeu com vigor os direitos e privilégios dos lituanos. Sob João Losowicz (1467-81), muitos rutenos se converteram ao catolicismo, e os franciscanos (bernardinos) foram estabelecidos em Vilna. Alberto Tabor, um lituano, convidou os dominicanos a Vilna e confiou a eles a Igreja do Espírito Santo; Alberto Radziwill (1508-19) morreu em odor de santidade; João, o Lituano (1519-37), realizou o primeiro sínodo diocesano em Vilna em 1526; o Príncipe Paulo Holszanski (1534-55) restaurou sua catedral no estilo gótico e realizou um sínodo em 1555; Valerian Protasewicz Suszkowski (1556-80) teve que lutar pela celibato do clero e pelo uso do latim na Liturgia; ele trouxe os jesuítas, entre os quais estava Pedro Skarga, para Vilna.

The Diocese of Vilna owes its foundation to Wladislaus II Jagiello (1383-1434), who was active in propagating Catholicism in Lithuania. In 1387 Jagiello sent Dobrogost, Bishop of Posen, as ambassador to Urban VI (1378-87) to petition for the erection of an episcopal see at Vilna and the appointment of Andrew Wasilon (then Bishop of Ceretenska) to fill it. This was granted and the foundation of a collegiate church of ten canons authorized. Under Wasilon's rule, the Churches of St. John, St. Martin, and St. Anne were built at Vilna. Upon his death, in 1398, he was succeeded by the Franciscan James Plichta (1398-1407), in whose time the cathedral was burnt down. Among his successors were: Peter of Kustynia (1414-21), whom Martin V invested with full powers to bring back the Orthodox of Lithuania to the bosom of the Catholic Church; Matthias of Trok (1421-53), a Lithuanian, who sent representatives to the Council of Basle and set up the Inquisition to combat the Hussites, founded many churches and strenuously defended the rights and privileges of the Lithuanians. Under John Losowicz (1467-81) many Ruthenians were converted to Catholicism and the Franciscans (Bernardines) were established at Vilna. Albert Tabor, a Lithuanian, invited the Dominicans to Vilna and entrusted to them the Church of the Holy Spirit; Albert Radziwill (1508-19) died in the odour of sanctity; John the Lithuanian (1519-37) held the first diocesan synod at Vilna in 1526; Prince Paul Holszanski (1534-55) restored his cathedral in the Gothic style and held a synod in 1555; Valerian Protasewicz Suszkowski (1556-80) had to contend for the celibacy of the clergy and the use of Latin in the Liturgy; he brought the Jesuits, among whom was Peter Skarga, to Vilna.

O Príncipe George Radziwill (1581-91) promoveu a Academia de Vilna, fundou um seminário sob a direção dos jesuítas, introduziu as regulamentações do Concílio de Trento e, tendo sido feito cardeal, foi transferido para a Diocese de Cracóvia em 1591. O capítulo então confiou a administração da diocese ao bispo sufragâneo, Cipriano. À sua morte, em 1594, o clero se dividiu em facções na escolha de um sucessor, até que Sigismundo III nomeou Bento Wolna (1600-15), que se esforçou eficazmente pela canonização de São Casimiro da Polônia, em honra de quem a primeira pedra de uma igreja foi lançada em Vilna em 1604. Ele conseguiu que São Casimiro fosse considerado patrono da Lituânia. Seu sucessor, Eustáquio Wollowicz (1616-30), fundou hospitais, convidou os Cânones Regulares do Laterano para Vilna, e combateu energeticamente os protestantes e os ortodoxos. Abram Wojna (1631-49) introduziu os Fatebene Fratelli e se opôs vigorosamente ao calvinismo. George Tyszkiewicz (1650-6) anexou toda a Courlândia à sua diocese. Alexandre Sapieha (1666-71) fundou a Igreja de Santos Pedro e Paulo, usando a de São Pedro como modelo. A diocese então compreendia 25 decanatos com 410 igrejas. Constâncio Casimiro Brzostowski (1687-1722) trouxe os Piaristas para Vilna e incentivou o desenvolvimento das ordens religiosas. No episcopado de Miguel Zienkowicz (1730-62), surgiram tristes conflitos entre os jesuítas e os piaristas, resultando no fechamento das escolas piaristas. O Príncipe James Massalski (1762-94) incentivou a reforma do clero e dedicou sua imensa fortuna às igrejas de sua diocese.

Prince George Radziwill (1581-91) fostered the Academy of Vilna, founded a seminary, under the direction of the Jesuits, introduced the regulations of the Council of Trent, and, having been made a cardinal, was transferred to the Diocese of Cracow in 1591. The chapter then entrusted the administration of the diocese to the suffragan bishop, Ciprian. At his death, in 1594, the clergy were divided into factions on the choice of a successor, until Sigismund III nominated Benedict Wolna (1600-15), who exerted himself efficaciously for the canonization of St. Casimir of Poland, in whose honour the first stone of a church was laid at Vilna in 1604. He succeeded in his efforts to have St. Casimir regarded as patron of Lithuania. His successor, Eustachius Wollowicz (1616-30), founded hospitals, invited the Canons Regular of the Lateran to Vilna, and energetically combated the Protestants and the Orthodox. Abram Wojna (1631-49) introduced the Fatebene Brethren and strenuously opposed Calvinism. George Tyszkiewicz (1650-6) annexed the whole of Courland to his diocese. Alexander Sapieha (1666-71) founded the Church of Sts. Peter and Paul, taking St. Peter's for his model. The diocese then comprised 25 deaneries with 410 churches. Constantius Casimir Brzostowski (1687-1722) brought the Piarists to Vilna and encouraged the development of the religious orders. In the episcopate of Michael Zienkowicz (1730-62) there arose sad conflicts between the Jesuits and the Piarists, resulting in the closing of the Piarist schools. Prince James Massalski (1762-94) encouraged the reform of the clergy, and devoted his immense fortune to the churches of his diocese.

Após a anexação da Lituânia pela Rússia, a Diocese de Vilna não gozou mais de liberdade nas comunicações com a Santa Sé. Em 1795, o capítulo nomeou David Pilchowski como vigário in spiritualibus. A Livônia foi adicionada à diocese, e John Nepomucene Kossakowski (1798-1808) foi nomeado bispo. Ele fez muito pelo progresso do seminário. Após sua morte, o capítulo entrou em conflito com Siestrzencewicz, o Metropolita Católico de São Petersburgo, que usurpou direitos que pertenciam exclusivamente à Santa Sé. Siestrzencewicz impôs ao capítulo, como administrador da diocese, Geronimo Strojonowski (1808-15), sobre cuja morte ele se arrogou o governo da diocese com o título de Primaz da Lituânia. Em 1827, após a morte de Siestrzencewicz, o vigário capitular, Milucki, governou a diocese por um curto período. Em 1828, Andreas Klagiewicz foi nomeado administrador; ele foi enviado ao interior da Rússia durante a insurreição polonesa de 1831 e retornou a Vilna em 1832, foi preconizado Bispo de Vilna em 1839 e tomou posse da sé em 28 de junho de 1841. Ele morreu no mesmo ano, após testemunhar a ruína da Igreja Uniata Ruteniana em sua diocese e uma perseguição ferocíssima ao catolicismo. O capítulo elegeu John Cywinski como vigário sufragâneo; ele teve a tristeza de ver a Universidade de Vilna fechada, o clero e as igrejas de sua diocese completamente despojados de seus bens, e morreu em 17 de novembro de 1846. Em 1848, foi sucedido por Wenceslaus Zylinski, que foi transferido em 1856 para a Sé metropolitana de Mohilev, mas continuou a governar sua antiga diocese até 1858. Adam Stanislaus Krasinski foi expulso da diocese em consequência da insurreição polonesa, mas continuou a governar a diocese até 1883, quando se retirou para Cracóvia. Seu sucessor, Charles Hrynieweki, foi exilado para Jaroslav após dois anos de episcopado, e em 1890 abdicou e se retirou para a Galícia. Durante seu exílio, Ludovic Zdanowicz governou a diocese como vigário patriarcal. Em 1890, Anthony Francis Audziewicz, um cônego de São Petersburgo e um erudito teólogo, foi nomeado Bispo de Vilna. Ele morreu em 1895; a diocese foi então governada por Louis Zdanowicz, bispo titular de Dionysias. Em 1897, o Cônego Stephen Alexander Zwerowicz o sucedeu e foi transferido em 1902 para a Sé de Sandomir. Seu lugar foi ocupado pelo Barão Edward Ropp, que começou a organizar o movimento católico na diocese, incorrendo assim na hostilidade do governo russo. O Bispo Ropp, tendo sido banido para Pakov, a diocese foi confiada a Casimir Nicholas Michalkiewicz como administrador Apostólico.

After the annexation of Lithuania by Russia, the Diocese of Vilna no longer enjoyed freedom of relations with the Holy See. In 1795 the chapter nominated David Pilchowski vicar in spiritualibus. Livonia was added to the diocese, and John Nepomucene Kossakowski (1798-1808) was appointed bishop. He did much for the prosperity of the seminary. After his death the chapter became involved in a conflict with Siestrzencewicz, the Catholic Metropolitan of St. Petersburg, who usurped rights exclusively belonging to the Holy See. Siestrzencewicz forced upon the chapter, as administrator of the diocese, Geronimo Strojonowski (1808-15), upon whose death he arrogated to himself the government of the diocese with the title of Primate of Lithuania. In 1827, after Siestrzencewicz's death, the vicar capitular, Milucki, ruled the diocese for a short time. In 1828 Andreas Klagiewicz was appointed administrator; he was sent to the interior of Russia during the Polish insurrection of 1831, and returned to Vilna in 1832, was preconized Bishop of Vilna in 1839, and took possession of the see on 28 June, 1841. He died the same year, after witnessing the ruin of the Ruthenian Uniat Church in his diocese and a most ferocious persecution of Catholicism. The chapter elected John Cywinski as vicar suffragan; he had the grief of seeing the University of Vilna closed, the clergy and churches of his diocese completely despoiled of their property, and died on 17 Nov., 1846. In 1848 he was succeeded by Wenceslaus Zylinski, who was transferred in 1856 to the metropolitan See of Mohilev, but continued to govern his former diocese until 1858. Adam Stanislaus Krasinski was expelled from the diocese in consequence of the Polish insurrection, but nevertheless continued to govern the diocese until 1883, when he withdrew to Cracow. His successor, Charles Hrynieweki, was exiled to Jaroslav after two years of the episcopate, and in 1890 abdicated and withdrew to Galicia. During his exile Ludovic Zdanowicz governed the diocese as vicar patriarchal. In 1890 Anthony Francis Audziewicz, a canon of St. Petersburg and a learned theologian, was appointed Bishop of Vilna. He died in 1895; the diocese was then governed by Louis Zdanowicz, titular Bishop of Dionysias. In 1897 Canon Stephen Alexander Zwerowicz succeeded, and was transferred in 1902 to the See of Sandomir. His place was taken by Baron Edward Ropp, who set about organizing the Catholic movement in the diocese, thereby incurring the hostility of the Russian Government. Bishop Ropp having been banished to Pakov, the diocese was entrusted to Casimir Nicholas Michalkiewicz as administrator Apostolic.

Os bispos de Vilna, presidindo uma vasta diocese e sendo senadores da Lituânia, não podiam dar toda a sua atenção às necessidades espirituais de seu rebanho; portanto, desde o século XV, tinham coadjuvantes ou sufragâneos. Muitos deles, especialmente nos séculos XVI e XVII, eram bispos titulares de Methone (Peloponeso). Entre os mais famosos, pode-se mencionar George Casimir Ancuta (m. 1737), autor de "Jus plenum religionis catholicae in regno Poloniae", que mostrava que os protestantes e ortodoxos não tinham os mesmos direitos que os católicos. A partir do século XVII, também havia sufragâneos para a Bielorrússia. Em 1798, Pio VI reconheceu a antiga Sé de Brest como sufragânea de Vilna. Da mesma forma, a antiga Diocese de Livônia, suprimida em 1797, havia se tornado sufragânea de Vilna e, em 1798, teve como seu primeiro bispo Adam Kossiafkowski (m. 1828); em 1848, no entanto, foi anexada à Diocese de Samogitia ou Kovno.

The bishops of Vilna, presiding over a vast diocese and being senators of Lithuania, could not give all their attention to the spiritual necessities of their flock; hence, from the fifteenth centuries they had coadjutors or suffragans. Many of these, particularly in the sixteenth and seventeenth centuries, were titular bishops of Methone (Peloponnesus). Among the most famous may be mentioned George Casimir Ancuta (d. 17370, author of "Jus plenum religionis catholicae in regno Poloniaw", showing that the Protestants and Orthodox had not the same rights as the Catholics. Beginning from the seventeenth century there were also suffragans for Belorusi. In 1798 Pius VI recognized the ancient See of Brest as suffragan of Vilna. So also the ancient Diocese of Livonia, supressed in 1797, had become suffragan to Vilna, and in 1798 had for its first bishop Adam Kossiafkowski (d. 1828); in 1848, however, it was annexed to the Diocese of Samogitia or Kovno.

Sínodos

Synods

A florescente vida católica da Diocese de Vilna é atestada pelo grande número de sínodos realizados lá. O primeiro deles foi em 1502, sob o Bispo Tabor. Seguiram-se os sínodos de 1526, para a reforma dos costumes e a organização das escolas paroquiais; os de 1528, para arrecadar fundos para a restauração da catedral; de 1555, para opor-se à propagação do luteranismo; de 1582; de 1607, que estabeleceu muitas regulamentações para a administração dos sacramentos e a disciplina do clero; de 1630, que regulou a administração dos bens eclesiásticos; de 1654, para ajudar o estado com novos impostos; de 1669, com suas regulamentações disciplinares; de 1685, com ordenanças relativas à administração dos sacramentos e à vida do clero; de 1744, com regulamentos a respeito do catecismo, casamentos mistos e exercícios espirituais. Após o sínodo de 1744, sob o Bispo Michael Zienkowicz, nenhuma outra reunião foi realizada, mas os bispos enviaram cartas pastorais ao seu clero, algumas delas de notável importância.

The flourishing Catholic life of the Diocese of Vilna is attested by the large number of synods held there. The first of these was in 1502, under Bishop Tabor. Then followed the synods of 1526, for the reform of manners and the organization of the parochial schools; those of 1528, to collect funds for the restoration of the cathedral; of 1555, to oppose the spread of Lutheranism; of 1582; of 1607, which made many regulations for the administration of the sacraments and the discipline of the clergy; of 1630, which regulated the administration of ecclesiastical property; of 1654, to aid the state with new imposts; of 1669 with its disciplinary regulations; of 1685, with ordinances relating to the administration of the sacraments and the life of the clergy; of 1744, with regulations in regard to the catechism, mixed marriages, and spiritual exercises. After the synod of 1744, under Bishop Michael Zienkowicz, no others were held, but the bishops addressed to their clergy pastoral letters, some of them of notable import.

Igrejas

Churches

A diocese possui esplêndidas igrejas e veneráveis santuários. Das primeiras, as maiores e mais belas estão em Vilna, embora muitas, violentamente arrancadas dos católicos, tenham se tornado igrejas ortodoxas russas. A catedral, dedicada à Santíssima Trindade, a São Stanislaus e a São Wladislaus, foi erguida em virtude de uma bula de 12 de março de 1387. Incendiada em 1399, foi reconstruída no estilo gótico em 1399 pelo Grão Duque Witold. Novamente destruída em 1531 e 1662, sua restauração foi iniciada em 1769 e concluída em 1801. Contém esplêndidas capelas, especialmente as de São Casimir e da Imaculada Conceição. Outras igrejas importantes são as da Santa Cruz, fundada no século XIV no local onde, em 1366, quatorze franciscanos foram martirizados pelos pagãos; a Igreja de São Martinho, fundada por Jagiello em 1380 sobre as ruínas de um antigo templo pagão; a de Santa Ana, fundada para os alemães por Anna, a consorte de Witold, em 1392; a de São João Evangelista, fundada em 1386 e enriquecida com privilégios por Leão X; a de Corpus Domini, fundada pela Arquiconfraria do Santíssimo Sacramento em 1573; e a Igreja dos Anjos da Guarda. A essas devem ser acrescentadas as numerosas igrejas das ordens religiosas que floresceram na Lituânia, mas das quais poucos vestígios permanecem. Os dominicanos, que no século XV tinham uma igreja dedicada ao Espírito Santo, construíram em 1679-88 outra, que em 1844 foi entregue a eles e transformada em igreja paroquial. Os Bernardinos iniciaram em Vilna, em 1469, a construção de uma igreja de madeira, reconstruída em pedra em 1500; foi incendiada em 1794 e restaurada em 1900. Esta ordem foi forçada a deixar a diocese em 1864. A Igreja de São Pedro e São Paulo foi dada aos Cânones Lateranenses em 1638; eles a abandonaram em 1864. São Casimir, com o colégio da Companhia de Jesus anexado, fundado em 1604, foi convertido em igreja ortodoxa em 1832. São Inácio de Loyola, fundada pelos jesuítas em 1622, é agora o clube dos oficiais. A Igreja Carmelita de Santa Teresa possui uma imagem milagrosa da Madonna. Os agostinianos, trinitários, brigittinos, irmãs carmelitas, piaristas, visitandinas e outros também possuíram igrejas, às quais devem ser acrescentadas numerosas capelas. Após as Revoluções Polonesas de 1863, a diocese viu todos os seus religiosos violentamente expulsos. Os mosteiros foram convertidos em quartéis, as igrejas dadas aos ortodoxos ou ao clero secular, as bibliotecas dispersas, os bens dos religiosos confiscados. Em 1910, restava apenas um mosteiro de irmãs beneditinas (vinculado à Igreja de Santa Catarina em Vilna) com seis freiras setuagenárias, um convento bernardino em Slonim com quatro freiras setuagenárias, um mosteiro franciscano em Grodno com um único frade e, na mesma cidade, um convento de irmãs brigittinas com duas religiosas. Os esforços realizados desde 1905 por várias ordens para restabelecer-se na diocese foram infrutíferos.

The diocese possesses splendid churches and venerable sanctuaries. Of the former the largest and most beautiful are at Vilna, although many, violently wrested from the Catholics, have become Russian Orthodox churches. The cathedral, dedicated to the Blessed Trinity, St. Stanislaus, and St. Wladislaus, was erected in virtue of a Bull of 12 March, 1387. Burned down in 1399, it was rebuilt in the Gothic style in 1399 by Grand Duke Witold. Again destroyed in 1531 and 1662, its restoration was begun in 1769 and finished in 1801. It contains splendid chapels, especially those of St. Casimir and of the Immaculate Conception. Other important churches are those of Holy Cross, founded in the fourteenth century on the spot where, in 1366, fourteen Franciscans were martyred by the pagans; the Church of St. Martin, founded by Jagiello in 1380 on the ruins of an ancient pagan temple; St. Anne, founded for the Germans by Anna, the consort of Witold, in 1392; St. John the Evangelist, founded in 1386 and enriched with privileges by Leo X; Corpus Domini, founded by the Archconfraternity of the Blessed Sacrament in 1573; and the Church of the Guardian Angels. To these must be added the numerous churches of the religious order, which flourished in Lithuania, but of which few traces remain. The Dominicans, who in the fifteenth century had a church dedicated to the Holy Spirit, built in 1679-88 another, which in 1844 was given up by them and transformed into a parish church. The Bernardines undertook at Vilna, in 1469, the construction of a wooden church, rebuilt in stone in 1500; it was burnt down in 1794 and restored in 1900. This order was forced to leave the diocese in 1864. The Church of Sts. Peter and Paul was given to the Lateran Canons in 1638; they abandoned it in 1864. St. Casimir, with the annexed Jesuit college, founded in 1604, was turned into an Orthodox church in 1832. St. Ignatius Loyola, founded by the Jesuits in 1622, is now the club of the officials. The Carmelite Church of St. Teresa has a miraculous image of the Madonna. The Augustinians, Trinitarians, Brigittines, Carmelite Sisters, Piarists, Visitandines, and others also had churches, to which must be added numerous chapels. After the Polish Revolutions of 1863, the diocese saw all its religious violently expelled. The monasteries were converted into barracks, the churches given to the Orthodox or the secular clergy, the libraries dispersed, the possessions of the religious confiscated. In 1910 there remained only one monastery of Benedictine Sisters (connected with the Church of St. Catherine at Vilna) with six septuagenarian nuns, a Bernardine convent at Slonim with four septuagenarian nuns, a Franciscan monastery at Grodno with a single friar, and, in the same city, a convent of Brigittine Sisters with two religious. The efforts made since 1905 by the various orders to re-establish themselves in the diocese have been fruitless.

Estatística

Statistics

A Diocese de Vilna contém 1.420.000 fiéis distribuídos entre 23 reitorias rurais da seguinte forma: Bialystok, 20 paróquias e estações, 101.761 almas; Bielsk, 20 paróquias, 66.125 almas; Brest, 3 paróquias, 14.212 almas; Dzisna, 15 paróquias, 66.536 almas; Giedrojce, 13 paróquias, 58.813 almas; Grodno, 20 paróquias, 58.116 almas; Kobryn, 2 paróquias, 7.925 almas; Lida, 14 paróquias, 65.100 almas; Merecz, 20 paróquias, 82.948 almas; Nadwilejski, 8 paróquias, 41.053 almas; Oszmiana, 11 paróquias, 61.032 almas; Prwjany, 7 paróquias, 11.648 almas; Radun, 15 paróquias, 83.451 almas; Slonim, 7 paróquias, 30.337 almas; Sokolka, 14 paróquias, 75.709 almas; Swienciang, 19 paróquias, 93.716 almas; Swir, 11 paróquias, 48.266 almas; Troki, 20 paróquias, 88.856 almas; Vilna (cidade), 30 igrejas e capelas, 141.104 almas; Vilna (distrito), 9 paróquias, 52.690 almas; Wilejka, 10 paróquias, 35.783 almas; Wisniew, 15 paróquias, 83.900 almas; Wolkowysk, 16 paróquias, 58.825 almas. Além da paróquia catedral, a cidade de Vilna contém as paróquias de São João Batista, do Espírito Santo, de Santa Teresa, dos Santos Filipe e Tiago, de São Rafael, o Arcanjo, de São Francisco de Assis, de Todos os Santos, e dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo. A população católica da cidade é de 96.000 almas. Dependente da paróquia de Santa Teresa está a capela da imagem milagrosa de Nossa Senhora de Ostrobrama, o centro de muitas peregrinações na Lituânia, e venerated também pelos ortodoxos. A capela que contém a imagem milagrosa está sobre um arco, e a rua que passa debaixo deste arco é ocupada a todas as horas do dia por uma multidão de suplicantes prostrados; ninguém que passa sob o arco — nem mesmo os hebreus — deixará de destecer a cabeça em sinal de reverência.

The Diocese of Vilna contains 1,4200,000 faithful distributed among 23 rural deaneries as follows: Bialystok, 20 parishes and stations, 101,761 souls; Bielsk, 20 parishes, 66,125 souls; Brest, 3 parishes, 14212 souls; Dzisna, 15 parishes, 66,536 souls; Giedrojce, 13 parishes, 58,813 souls; Grodno, 20 parishes, 58,116 souls; Kobryn, 2 parishes, 7925 souls; Lida, 14 parishes, 65,100 souls; Merecz, 20 parishes, 82,948 souls; Nadwilejski, 8 parishes; 41,053 souls; Oszmiana, 11 parishes, 61,032 souls; Prwjany, 7 parishes, 11,648 souls; Radun, 15 parishes, 83,451 souls; Slonim, 7 parishes; 30,337 souls; Sokolka, 14 parishes, 75,709 souls; Swienciang, 19 parishes, 93,716 souls; Swir, 11 parishes, 48,266 souls; Troki, 20 parishes, 88,856 souls; Vilna (city), 30 churches and chapels, 141,104 souls; Vilna (district), 9 parishes, 52,690 souls; Wilejka, 10 parishes, 35,783 souls; Wisniew, 15 parishes, 83,900 souls; Wolkowysk, 16 parishes, 58,825 souls. Besides the cathedral parish the city of Vilna contains those of St. John Baptist, the Holy Spirit, St Teresa, Sts. Philip and James, St. Raphael the Archangel, St. Francis of Assisi, All Saints, the Holy Apostles Peter and Paul. The Catholic population of the city is 96,000 souls. Dependent upon the parish of St. Teresa is the chapel of the miraculous image of Our Lady of Ostrobrama, the centre of many pilgrimages in Lithuania, and venerated also by the Orthodox. The chapel containing the miraculous image stands upon an arch, and the street which passes under this arch is occupied at all hours of the day by a crowd of prostrate suppliants; no one passing under the arch — not even the Hebrews — will neglect to uncover the head in token of reverence.

O clero secular é composto por cerca de 440 padres. O capítulo da catedral é formado por 5 prelados e 3 cônegos. O clero secular é educado no seminário, que possui 15 professores e 160 estudantes. Sua fundação data de 1582; foi fechado em 1862; reaberto em 1872, e tinha apenas dois alunos, mas seu número aumentou gradualmente. Em Brest, havia um petit séminaire, que foi fechado em 1830; o seminário em Bialystok foi fechado em 1842. O clero sempre exerceu, e ainda exerce, uma influência benéfica na educação popular. No início do século XIX, vinte e cinco escolas elementares paroquiais estavam em funcionamento em Vilna; escolas e faculdades eram administradas pelos jesuítas, pelos basilianos uniatas, pelos pieiros e outras ordens religiosas. As bibliotecas monásticas eram centros de cultura. Já no século XVII, havia 101 mosteiros na Lituânia. A biblioteca dos Missionários de Vilna continha 8284 volumes; a dos Pieiros, 7000; a dos Bernardinos, 4142. A Universidade de Vilna possuía 20.000 volumes de teologia, parte dos quais foram doados para a Academia Teológica de São Petersburgo, para a Universidade de Kiev e para a Biblioteca Pública de Vilna.

The secular clergy number about 440 priests. The cathedral chapter comprises 5 prelates and 3 canons. The secular clergy are educated in the seminary, which has 15 professors and 160 students. Its foundation dates from 1582; it was closed in 1862; reopened in 1872, and had but two students, but their number gradually increased. At Brest there was a petit seminaire, which was closed in 1830; the seminary at Bialystok was closed in 1842. The clergy has always exerted, and still exerts, a beneficial influence upon popular education. At the beginning of the nineteenth century twenty-five parochial elementary schools were in operation at Vilna; schools and colleges were conducted by the Jesuits, the Uniat Basilians, the Piarists, and other religious orders. The monastic libraries were centres of culture. As late as the seventeenth century there were 101 monasteries in Lithuania. The library of the Missionaries of Vilna contained 8284 volumes; that of the Piarists, 7000; that of the Bernardines, 4142. The University of Vilna possessed 20,000 volumes of theology, part of which were given to the Theological Academy of St. Petersburg, to the University of Kiev, and to the Public Library of Vilna.

Como consequência da feroz perseguição desencadeada contra o catolicismo, a glória científica da Diocese de Vilna tornou-se obscurecida; mas a Fé permaneceu firmemente enraizada nos corações do povo. Vilna é talvez a cidade mais devota do Império Russo, e sua piedade é ainda mais admirável devido à escassez de clérigos seculares e à completa falta de ordens religiosas, o que torna difícil para o povo cumprir seus deveres religiosos. Nos últimos anos, no entanto, as amargas disputas entre os nacionalistas poloneses e lituanos levaram a divisões no campo católico. O clero lituano que, em todas as igrejas da diocese, deve ser igualmente considerado com o polonês na instrução religiosa e nas devoções suplementares. Uma parte do clero polonês é contrária a essas reivindicações. Mas medidas sábias adotadas pelas autoridades eclesiásticas acalmaram a animosidade, e concessões oportunas aos lituanos removeram, ao menos em aparência, as causas da discórdia.

In consequence of the fierce persecution stirred up against Catholicism, the scientific glory of the Diocese of Vilna became obscured; but the Faith remained firmly rooted in the hearts of the people. Vilna is perhaps the most devout city in the Russian Empire, and its piety is all the more admirable because the paucity of secular clergy and the complete lack of religious orders render it difficult for the people to fulfil their religious duties. Of late years, however, the bitter quarrels between the Polish and Lithuanian Nationalists led to divisions in the Catholic camp The Lithuanian clergy that in all the churches of the diocese Lithuanian shall be equally considered with Polish in religious instruction and in supplementary devotions. A portion of the Polish clergy are opposed to these claims. But wise measures taken by the ecclesiastical authorities have allayed the animosity, and opportune concessions to the Lithuanians have, at least in appearance, removed the causes of discord.

Fontes:

Sources:

  • KOJALOWICZ, Hist. Lithuania (Antuérpia, 1669)
  • Constitutiones synod. diaec. Vilnensis (Vilna, 1633)
  • Arta synodi diaec. Vilensis praesidente D. Alex. Sapiela (Vilna, 1669)
  • Acta synodi diaec. Vil. praesid. Kotowicz (Vilna, 1685)
  • Decreta synodi diaec. a Brzostowski celebrata (Vilna, 1717)
  • Synodus diaec. Vil. a Zienkowicz celebr. (Vilna, 1744)
  • NARBUT, Dzieje naroda litewskiego (Vilna, 184)
  • De origine, erectione et revolutione diaec. Vilnensis in Directorium pro diaecesi Vilnensi in A.D. 1909 (Vilna, 1908), 243-71
  • KURCZERSKI, Wilenski bisupstwo in Encyclopedja Koscielna, XXXI (Plock, 1911), 203-330
  • De primis vestigiis religionis christianae inter Lithuanos propagatae (Königsberg, 1810)
  • Bulla papal Urbana VI sobre o primeiro estabelecimento do bispado em Vilna, Dzieje Dobroczynnosci, III (1822), 870-84
  • WAZYNSKI, Litwa pod wsglediem przesladowania wniejrzymsko-katolickiego kosciola, szczegolnie w diecezyi wilenskiej od r. 1863 do 1872 (Posen, 1872)
  • Wizyta jeneralna diecezyi wilenskiej roku 1828 (Vilna, 1828)
  • BALINSKI, Opisanie statystyczne miasta Wilna (Vilna, 1835)
  • IDEM, Historia miasta Wilna (Vilna, 1836-7)
  • NARBUTT, Dzieje starozytne narodu litewskiego (Vilna, 1835-41)
  • IDEM, Dzieje starozytne narodu litewskiego (Vilna, 1835-41)
  • HOMOLICKI, Katedra wilenski (Vilna, 1838)
  • KRASZEWSKI, Wilno od poczratkow jego do roku 1750 (Vilna, 1840-2)
  • CYSZKIEWICZ, Wiadomosc historyczna o zgromadzeniach i fundacyach mezkich i zeskich klasztorow w diecezyi Wilenskiej (Vilna, 1858)
  • Seminarii principali vilnensi (São Petersburgo, 1888)
  • ARCHIM, Ostrovorotnaia ili ostrobramskai cudotvornaia ikona Bogoroditzy v gorodie Vilnie (Vilna, 1890)
  • KIPRIANOVIC, Josiph Semaski, mitropolit litovskii i vilenskii (Vilna, 1894)
  • Stosunki kosciola na Litwie (Lviv, 1900).
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