Convocado no verão de 794, pela graça de Deus, autoridade do papa e comando de Carlos Magno (can. 1), e com a presença dos bispos do reino franco, da Itália e da província da Aquitânia, e até mesmo por eclesiásticos da Inglaterra. O concílio foi convocado principalmente para a condenação do Adoçãoísmo. Segundo o testemunho de contemporâneos, dois legados papais estavam presentes, Teofilato e Estêvão, representando o Papa Adriano I. Após uma alocução de Carlos Magno, os bispos elaboraram dois memoriais contra os Adoçãoistas, um contendo argumentos a partir dos escritos patrísticos; o outro, argumentos a partir da Escritura. O primeiro foi o Libellus sacrosyllabus, escrito por Paulino, Patriarca de Aquileia, em nome dos bispos italianos; o segundo foi a Epistola Synodica, dirigida aos bispos da Espanha pelos da Alemanha, Gália e Aquitânia. No primeiro de seus cinquenta e seis cânones, o concílio condenou o Adoçãoísmo, e no segundo repudiou o Segundo Concílio de Niceia (787), que, de acordo com a tradução latina defeituosa de seus Atos (veja LIVROS CAROLINOS), parecia decretar que o mesmo tipo de adoração deveria ser prestado a imagens como à Santíssima Trindade, embora o texto grego distinguisse claramente entre latreia e proskynesis. Os restantes cinquenta e quatro cânones trataram da jurisdição metropolitana, disciplina monástica, superstição, etc.
Convened in the summer of 794, by the grace of God, authority of the pope, and command of Charlemagne (can. 1), and attended by the bishops of the Frankish kingdom, Italy, and the province of Aquitania, and even by ecclesiastics from England. The council was summoned primarily for the condemnation of Adoptionism. According to the testimony of contemporaries two papal legates were present, Theophylact and Stephen, representing Pope Adrian I. After an allocution by Charlemagne, the bishops drew up two memorials against the Adoptionists, one containing arguments from patristic writings; the other arguments from Scripture. The first was the Libellus sacrosyllabus, written by Paulinus, Patriarch of Aquileia, in the name of the Italian bishops; the second was the Epistola Synodica, addressed to the bishops of Spain by those of Germany, Gaul, and Aquitania. In the first of its fifty-six canons the council condemned Adoptionism, and in the second repudiated the Second Council of Nicaea (787), which, according to the faulty Latin translation of its Acts (see CAROLINE BOOKS), seemed to decree that the same kind of worship should be paid to images as to the Blessed Trinity, though the Greek text clearly distinguishes between latreia and proskynesis. The remaining fifty-four canons dealt with metropolitan jurisdiction, monastic discipline, superstition, etc.