Iroqueses (Iroquois) - Significado Católico Completo

Uma notável confederação de cinco, e depois seis, tribos afins de origem iroquesa, e linguagens intimamente relacionadas, que ocupavam anteriormente o centro de Nova York, e reivindicavam o direito de conquista sobre quase todas as tribos do Lago Hudson ao rio Tennessee, e a oeste até o Lago Michigan e o rio Illinois.

A noted confederacy of five, and afterwards six, cognate tribes of Iroquoian stock, and closely cognate languages, formerly occupying central New York, and claiming right of conquest over nearly all the tribes from Hudson Bay to Tennessee River, and westward to Lake Michigan and Illinois River.

O nome pelo qual são comumente conhecidos é um derivado francês de origem e significado disputados, mas pode possivelmente vir do Algonquino Irinakhow (verdadeiras cobras), sendo "cobra" o termo pelo qual as tribos algonquinas designavam tribos hostis de origem estrangeira. Para os ingleses, eram conhecidos como os "Cinco" e, posteriormente, como as "Seis Nações". Eles se chamavam "Ongwanonsionni" (Nós da casa estendida), ou "Hodinonsyonni", frequentemente escritos e traduzidos como "Konoshioni" e "Hodenosanee" (Pessoas da casa longa). As cinco tribos originais, de leste a oeste, eram os "Ganienge-haga" (pessoas do lugar de pedras de flint), "Oneniote-aga" (pessoas da pedra em pé), "Onondage-ga" (pessoas do lugar da montanha), "Goioguen-aga" (pessoas dos gafanhotos saindo do lugar) e "Tsonontowaga" (pessoas da grande montanha, conhecidas pelos franceses como "Agnie-ronon", "Onneioute", "Onontague", "Goyogouen" e "Tsonnontouan", e pelos ingleses como Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga e Seneca. A essas tribos foi adicionada a cognata Tuscarora (Coletadores de cânhamo) da Carolina do Norte, após a guerra de 1711-12. Cada tribo também tinha um ou mais nomes figurativos usados comumente no conselho confederado, sendo o termo "Casa longa" uma designação figurativa para a confederação, da qual os Mohawk eram considerados os guardiões da porta oriental, assim como os Seneca faziam com a ocidental, enquanto os Onondaga vigiavam o fogo sagrado do conselho no centro.

The name by which they are commonly known is a French derivative of disputed origin and meaning, but may possibly come from the Algonquin Irinakhow (real snakes), snake being the term by which the Algonquin tribes denoted hostile tribes of alien stock. To the English they were known as the "Five", and afterward the "Six Nations". They called themselves "Ongwanonsionni" (We of the extended house), or "Hodinonsyonni", frequently written and translated "Konoshioni" and "Hodenosanee" (People of the long house). The five original tribes, from east to west, were the "Ganienge-haga" (Flint place people), "Oneniote-aga" (Standing stone people), "Onondage-ga" (Mountain place people), "Goioguen-aga" (Locusts-coming-out-of-place people), and "Tsonontowaga", (Big mountain people, known to the French as "Agnie-ronon", "Onneioute", "Onontague", "Goyogouen", and "Tsonnontouan", and to the English as Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga, and Seneca. To these were added the cognate Tuscarora (Hemp gatherers) from North Carolina, after the war of 1711-12. Each tribe also had one or more figurative names used commonly in the confederate council, the term "Long house" itself being a figurative designation for the confederacy, of which the Mohawk were considered to guard the eastern door, as the Seneca did the western, while the Onondaga watched the sacred council fire in the centre.

As numerosas tribos quebradas "adotadas" ou tomadas sob proteção nunca foram consideradas membros iguais da confederação, e plena igualdade política foi concedida aos Tuscarora apenas após longos anos de prova como "infantes", "meninos" e "observadores". Outras tribos de origem iroquoisiana eram os Wyandot, ou Huron; Tionontati, ou nação do Tabaco; e a Nação Neutra de Ontário; os Erie e Conestoga (Andaste, Susquehanna), em Ohio e Pensilvânia, e os Nottoway, Tuscarora e Cherokee, da Virgínia e Carolina. Destas, apenas os Wyandot e Cherokee sobrevivem. Onde quer que fossem encontrados, as tribos desse grupo mostraram uma marcante e reconhecida superioridade intelectual.

The numerous broken tribes "adopted" or taken under protection were never accounted equal members of the confederacy, and full political equality was granted to the Tuscarora only after long years of probation as "infants", "boys", and "observers". Other tribes of Iroquoian stock were the Wyandot, or Huron; Tionontati, or Tobacco nation; and the Neutral Nation of Ontario; the Erie and Conestoga (Andaste, Susquehanna), in Ohio and Pennsylvania and the Nottoway, Tuscarora, and Cherokee, of Virginia and Carolina. Of these only the Wyandot and Cherokee survive. Wherever found, the tribes of this stock showed a marked and recognized intellectual superiority.

Nenhum outro governo indígena nativo ao norte do México foi objeto de tanto estudo quanto a confederação ou liga dos Iroquois, e provavelmente nenhum outro foi tão complexo e exato em detalhes e tão sabiamente adaptado para permitir o máximo de liberdade a cada tribo componente, ao mesmo tempo em que garantia uma ação unida em tudo que dizia respeito ao conjunto. Em termos gerais, poderia ser comparado ao nosso próprio sistema de jurisdição estadual e federal independente, e, de fato, os próprios Iroquois, no início da Revolução, recomendaram seu sistema como modelo para imitação pelos patriotas americanos. Como na maioria das tribos do leste, era baseado no sistema de clãs (veja ÍNDIOS AMERICANOS), com linhagem na linha feminina, o número de clãs variando de três com os Mohawk e Oneida a oito nas outras das cinco originais, sendo os clãs dominantes o Urso, o Lobo e a Tartaruga. Cada tribo tinha seu conselho de mulheres, escolhido entre as mães da tribo, que tomava a iniciativa em todas as questões de importância pública, incluindo a nomeação de membros do conselho do chefe, composto em cada tribo por um certo número de chefes hereditários (ou seja, hereditários para o clã), o mesmo número de suplentes, e um número adicional escolhido por aptidão especial, mas sem hereditariedade no cargo. Os chefes hereditários da primeira classe, cinquenta ao todo para as cinco tribos, agindo juntos, constituíam o conselho da liga.

No other native Indian government north of Mexico has been the subject of so much study as the confederacy or league of the Iroquois, and probably no other was so complex and exact in detail and so wisely adapted to permit the fullest measure of freedom to each component tribe, while securing united action in all that concerned the whole. In general plan, it might be compared to our own system of independent state and federal jurisdiction, and in fact the Iroquois themselves, at the outbreak of the Revolution, recommended their system as a model for imitation by the American patriots. As in most of the eastern tribes, it was based upon the clan system (see AMERICAN INDIANS), with descent in the female line, the number of clans varying from three with the Mohawk and Oneida to eight in the others of the original five, the dominant clans being the Bear, Wolf and Turtle. Each tribe had its women's council, chosen from the mothers of the tribe, and taking the initiative in all matters of public importance, including the nomination of members of the chief's council, made up in each tribe, of a certain number of hereditary chiefs (i.e. hereditary to the clan), the same number of alternates, and an additional number chosen for special fitness but without heredity in office. The hereditary chiefs of the first class, fifty in all for the five tribes, acting together, constituted the league council.

Assim como nas aristocracias civilizadas e nas ordens religiosas, cada conselheiro da liga, em sua instalação formal, assumiu um nome oficial hereditário, pelo qual foi doravante conhecido em sua capacidade oficial, em preferência ao seu nome pessoal comum, sendo o nome oficial aquele que era utilizado por seu predecessor direto na formação original da liga. Todas as nomeações para chefias hereditárias, embora originadas no conselho das mulheres, precisavam ser ratificadas pelos conselhos tribal e da liga. Cerimônias elaboradas de instalação ou de condolências sinalizavam a inauguração ou a morte de um membro do conselho da liga, mas não se tomava nota oficial do falecimento de um chefe de menor importância. Nenhum alienígena poderia se tornar membro da tribo, exceto por meio de adoção formal em um clã, e como o direito de adoção repousava exclusivamente nas mulheres, como mães do clã, o destino dos cativos, para a vida ou a morte, dependia da vontade das mulheres. Como cultivadoras da terra, as mulheres também detinham jurisdição sobre o domínio territorial e, novamente, como mães dos guerreiros, decidiam questões de guerra e paz. Exceto pelo poder de veto do conselho da liga, pode-se dizer que as mães das tribos confederadas constituíam o corpo legislativo enquanto os guerreiros eram o Executivo.

As in civilized aristocracies and religious orders, each league councillor at his formal installation, assumed an official hereditary name, by which he was henceforth known in his official capacity, in preference to his ordinary personal name, the official name being that borne by his direct predecessor at the original formation of the league. All nominations to hereditary chiefships, while originating with the women's council, had to be ratified by the tribal and league councils. Elaborate installation or condolence ceremonies signalized the inauguration or the death of a member of the league council, but no official notice was taken of the passing of a lesser chief. No alien could become a member of the tribe except by formal adoption into a clan, and as the right of adoption rested solely with the women as mothers of the clan, the fate of captives for life or death depended upon the will of the women. As the cultivators of the ground, the women also held jurisdiction of the territorial domain, and again, as mothers of the warriors, they decided questions of war and peace. Except for the veto power of the league council, it might be said that the mothers of the confederated tribes constituted the legislative body while the warriors were the executive.

A habitação dos Iroqueses era a chamada "casa longa", com 15 a 30 metros de comprimento e de 4,5 a 6 metros de largura, cuja estrutura era composta por robustos postes fincados verticalmente no chão, sustentados por travessas, e cobertos e telhados com casca. O interior era dividido em compartimentos de tamanho igual ao longo de cada lado, abrindo-se para um corredor central que atravessava toda a extensão do edifício. Cada compartimento, exceto aqueles nas extremidades para armazenamento ou para hóspedes, abrigava uma família, de modo que até vinte famílias podiam viver sob um mesmo teto. As lareiras eram dispostas ao longo do corredor, de tal forma que uma fogueira atendia a quatro famílias. Todos os ocupantes de uma casa eram geralmente estreitamente relacionados por parentesco de clã, constituindo assim uma família maior. Nas principais vilas, frequentemente designadas como "castelos", as casas eram arranjadas de forma compacta e regular, cercadas por fortes paliçadas. Em assentamentos menos importantes, as casas estavam espalhadas de maneira irregular. Ao redor das aldeias havia campos de milho e pomares tão extensos que se tornavam um tema constante de admiração tanto para os invasores franceses quanto para os americanos que vieram depois. Além do milho, cultivavam abóboras, feijões e tabaco, além de que suas florestas e águas forneciam abundantes suprimentos de caça e peixe. A fome, tão comum em algumas tribos, era desconhecida entre os Iroqueses. Eles se vestiam com couro curtido ao fumo, e suas mulheres eram ceramistas e fabricantes de cestos, mas não tecelãs. Suas armas ordinárias eram o arco, a faca e o clava de pedra ou madeira, que foram posteriormente substituídas pelo machado de aço ou tomahawk de fabricação civilizada, mas às vezes, em tempos antigos, também usavam a lança de ponta de pedra, o escudo de couro cru ou trabalho de vime, e uma forma rudimentar de armadura corporal. Aprendendo para sua tristeza o poder das armas de fogo, em seu primeiro encontro com Champlain, fizeram esforços ávidos para comprar armas dos contrabandistas holandeses com tanto sucesso que, em 1640, uma grande proporção de seus guerreiros estava bem equipada e se tornava experiente em uso de armas, permitindo-lhes iniciar uma carreira de conquista que fez o nome dos Iroqueses um terror por mil milhas. Mesmo entre os selvagens, eram conhecidos por sua crueldade, banquetes canibais e torturas horríveis a cativos que eram a consequência de toda expedição de guerra bem-sucedida, enquanto repetidamente a plena medida de sua terrível selvageria era imposta ao devotado missionário.

The Iroquois dwelling was the so-called "long house", from 50 to 100 feet in length and from 15 to 20 feet in width, the frame of stout posts set upright in the ground, kept in place with cross-pieces, and covered and roofed with bark. The interior was divided into compartments of equal size along each side, opening upon a central passageway along the whole length of the building. Each compartment, excepting those at the end for storage or guest purposes, sheltered one family, so that as many as twenty families might live under one roof. Fire places were arranged along the passageway, so disposed that one fire accommodated four families. All the occupants of a house were usually closely related by clan kinship, thus constituting a larger family. In the principal towns, frequently designated as "castles", the houses were compactly and regularly arranged, and inclosed within strong palisades. In less important settlements the houses were scattered about in a straggling fashion. Surrounding the villages were cornfields and orchards so extensive as to be a constant theme of wonder to both French and later American invaders. Besides corn the cultivated squashes, beans, and tobacco, in addition to which their woods and waters furnished abundant supplies of game and fish. Famine, so common in some tribes, was unknown among the Iroquois. They dressed in smoke-tanned buckskin, and their women were potters and basket makers, but not weavers. Their ordinary weapons were the bow, knife, and stone or wooden club, afterward superseded by the steel hatchet or tomahawk of civilized manufacture, but they sometimes in ancient times used also the stone-headed lance, the shield of rawhide or wicker work, and a rude form of body armour. Learning to their sorrow the power of firearms, in their first encounter with Champlain, they made eager efforts to buy guns from contraband Dutch traders with such success that by 1640 a large proportion of their warriors were well equipped and expert gunmen, enabling them to start upon a career of conquest which made the Iroquois name a terror for a thousand miles. Even among savages they were noted for their cruelty, cannibal feasts and sickening torture of captives being the sequel of every successful war expedition, while time after time the fullest measure of their awful savagery was visited upon the devoted missionary..

Na cosmogonia iroquesa, a figura central é Tharonyawagon, o "Portador do Céu", que habita acima do firmamento, cuja esposa grávida, lançada à terra em um acesso de ciúmes, dá à luz uma filha que, ao se casar com uma tartaruga em forma humana—a tartaruga sendo um símbolo de poder sobre a terra e a água—torna-se, por sua vez, mãe de dois meninos gêmeos. Estes, à medida que crescem, permanecem em conflito perpétuo, um, o deus do inverno e da morte, destruindo eternamente o que seu irmão, o deus da primavera e da vida, constantemente restaura. Sua mitologia e cerimônias são ricas e bem preservadas, quase a totalidade de suas antigas formas rituais ainda sendo mantida na reserva de Ontário. Entre as cerimônias principais, pode-se destacar a Dança do Milho Verde, uma ação de graças pelas novas colheitas, e a "Queima do Cão Branco", um sacrifício solene. Outra, em tempos antigos, era a Festa dos Mortos, quando os ossos de todos que estiveram mortos por um período de anos eram reunidos de seus locais de descanso temporários e depositados em um sepulcro comum. O sepultamento temporário era feito por meio de uma sepultura elevada. O jogo atlético, lacrosse, era seu principal jogo cerimonial. Ao contrário da maioria dos índios do leste, os iroqueses eram monogamistas, mas o divórcio era fácil e frequente, com as crianças sempre ficando com a mãe.

In Iroquois cosmogony, the central figure is Tharonyawagon, the "Sky Holder", dwelling above the firmament, whose pregnant wife, cast down to the earth in a fit of jealousy, bears a daughter, who, marrying a turtle in human form-the turtle being symbolic of power over earth and water-becomes in turn the mother of twin boys. These, as they grow up, are thenceforth in perpetual conflict, the one, the god of winter and death, forever destroying what his brother, the god of springtime and life, constantly restores. Their mythology and ceremonial are rich and well preserved, almost the whole of their ancient ritual forms being still kept up on the Ontario reserve. Among the principal ceremonies may be noted the Green Corn Dance, a thanksgiving for the new crops, and the "Burning of the White Dog", a solemn sacrifice. Another, in ancient times, was the Feast of the Dead, when the bones of all who had been dead for a term of years were gathered from their temporary resting places and deposited in a common sepulchre. The temporary disposal was by scaffold burial. The athletic ball play, lacrosse, was their principal ceremonial game. Unlike most eastern Indians, the Iroquois were monogamists, but divorce was easy and frequent, the children remaining always with the mother.

As línguas iroquesas têm sido objeto de muitos estudos por missionários e outros, e possuem uma literatura abundante, filológica, religiosa e geral. Principais na primeira classe estão "Radices verborum Iroquaeorum", de Bruyas, e "Lexique de la langue Iroquoise", de Cuoq, além de uma extensa gramática e dicionário Iroquês-Francês, ainda em manuscrito pelo Padre Marcoux.

The Iroquois languages have been the subject of much study by missionaries and others, and have an abundant literature, philologic, religious, and general. Principal in the first class are Bruyas's "Radices verborum Iroquaeorum", and Cuoq's "Lexique de la langue Iroquoise", besides an extensive Iroquois-French grammar and dictionary, still in manuscript by Father Marcoux.

De acordo com a tradição iroquesa, conforme interpretada por Hewitt, nossa melhor autoridade viva, a liga foi estabelecida através do esforço de Hiawatha (Criador dos Rios), provavelmente da tribo Mohawk, por volta do ano de 1570, ou cerca de quarenta anos antes da aparição dos franceses e holandeses em seu país. Nesse tempo, eles contavam provavelmente com menos de 6000 almas, cercados por inimigos poderosos e agressivos, sendo os principais os algonquinos do Canadá. O infeliz erro de Champlain em 1609, ao se aliar a esta tribo em uma invasão do país iroquês e vencer a batalha para os algonquinos com a ajuda dos armamentos franceses, nunca foi esquecido ou perdoado pelos iroqueses, que se tornaram, a partir daquele dia, inimigos constantes e implacáveis dos franceses, e a esse fato se deveu em grande parte a queda final do Canadá. Através do comércio clandestino com os holandeses de Albany, depois de 1615, os iroqueses rapidamente se abasteceram de armas e imediatamente inauguraram uma guerra sistemática de conquista ou extermínio contra todas as tribos circundantes, particularmente aquelas de interesse francês. Em 1642, o heroico missionário jesuíta Jogues, enquanto se dirigia aos hurons, foi capturado por um grupo de guerra mohawk e cruelmente torturado até ser resgatado pelos holandeses. A mesma captura e tortura, e o mesmo gentil resgate, ocorreram com o jesuíta Bresani, em 1644. Em 1646, ao final de uma paz incerta com os selvagens, o Padre Jogues novamente se ofereceu para a missão mohawk, mas logo após sua chegada foi condenado e torturado até a morte sob a acusação de ser a causa de uma peste e de uma praga nas colheitas.

According to Iroquois tradition, as interpreted by Hewitt, our best living authority, the league was established through the effort of Hiawatha (River Maker), probably of the Mohawk tribe, about the year 1570, or about forty years before the appearance of the French and Dutch in their country. At this time they numbered altogether probably less than 6000 souls, with powerful and aggressive enemies all around them, chief among these being the Algonquin of Canada. The unfortunate mistake of Champlain in 1609, in allying himself with this tribe in an invasion of the Iroquois country and winning the victory for the Algonquins by the help of the French firearms, was never forgotten or forgiven by the Iroquois, who became from that day the constant and unrelenting enemy of the French, and to this fact was largely due the final fall of Canada. Through contraband trade with the Dutch of Albany, after 1615, the Iroquois quickly supplied themselves with guns, and at once inaugurated a systematic war of conquest or extermination against all the surrounding tribes, particularly those in the French interest. In 1642 the heroic Jesuit missionary Jogues, while on his way to the Hurons, was taken by a Mohawk war party and cruelly tortured until rescued by the Dutch. The same capture and torture, and the same kindly rescue, befell the Jesuit Bresani, in 1644. In 1646, on the conclusion of an uncertain peace with the savages, Father Jogues again offered himself for the Mohawk mission, but shortly after his arrival was condemned and tortured to death on the charge of being the cause of a pestilence and a plague upon the crops.

Enquanto isso, os Iroquois realizavam constantes ataques às missões Huron na região do Lago Geórgia, assim como às tribos parcialmente evangelizadas do baixo St. Lawrence. Em 1648, um grande exército invasor de pelo menos 1500 guerreiros Iroquois, em sua maioria armados com armas de fogo, varreu o país Huron e, em poucos meses, praticamente destruiu a tribo, queimando cidades e missões, massacrando centenas e centenas de seus membros, levando 700 cativos de uma vez e, posteriormente, inteiras populações urbanas, além de assassinarem os missionários Daniel, Garnier, Lallemant e o grande Brebeuf. Entre aquele momento e 1675, eles exterminaram da mesma forma os Tionontati (1650), Neutrals (1651), Erie (1655) e, finalmente, após um longo e difícil conflito, os Conestoga (1675), todos da mesma origem tribal, com os sobreviventes sendo incorporados às aldeias Iroquois. Ao mesmo tempo, eles mantinham uma guerra igualmente devastadora com os Mohican ao leste, os Algonquins e Ottawa ao norte, os Illinois no distante oeste e os Cherokee, Tutelo e Catawba ao sul, enquanto mantinham toda a colônia francesa do Canadá sob um constante terror. No entanto, eram cuidadosos em manter amizade com os holandeses e, posteriormente, com os ingleses, dos quais obtinham suprimentos de guerra. Uma estimativa cuidadosa feita por Greenhalgh em 1677 indicou que existiam cerca de 2150 guerreiros — talvez 8000 almas — dos quais, segundo autoridades jesuítas, quase metade eram cativos incorporados. Em 1656, durante uma breve trégua com o Canadá, uma colônia missionária jesuíta foi estabelecida entre os Onondaga a seu próprio pedido, com o Padre Le Mercier como superior, mas dois anos depois, ao descobrir um massacre planejado e uma descida geral sobre o Canadá, a missão foi secretamente abandonada. Outra trégua, consequência de uma expedição bem-sucedida de De Tracy, proporcionou uma breve oportunidade para reestabelecimento, e em 1668 havia três missões no país Iroquois.

In the meantime the Iroquois were making constant raids upon the Huron missions about Georgian Bay, as also upon the partly missionized tribes of the lower St. Lawrence. In 1648, a grand army of invasion of at least 1500 Iroquois warriors, largely armed with guns, swept over the Huron country, and within a few months had practically destroyed the tribe, burning the towns and missions, slaughtering hundreds upon hundreds of their people, carrying off 700 captives in one body and whole town populations later, and killing the missionaries, Daniel, Garnier, Lallemant, and the great Brebeuf. Between then and 1675 they wiped out in the same way the Tionontati (1650), Neutrals (1651), Erie (1655), and at last after a long and hard conflict the Conestoga (1675), all of their own kindred stock, those left alive being incorporated into the Iroquois towns. At the same time they were carrying on almost equally desolating warfare with the Mohican on the east, the Algonquin and Ottawa in the North, the Illinois in the far distant West, and the Cherokee, Tutelo and Catawba in the South, while keeping the whole French colony of Canada under a constant terror. They were careful, however, to maintain friendship with the Dutch and the later English, from whom they obtained their war supplies. A careful estimate by Greenhalgh in 1677 gave them then about 2150 warriors-perhaps 8000 souls-of whom, according to Jesuit authorities, nearly one-half were incorporated captives. In 1656, during a brief truce with Canada, a Jesuit mission colony was established among the Onondaga at their own request, with Father Le Mercier as superior, but two years later, upon the discovery of an intended massacre and general descent upon Canada, the mission was secretly abandoned. Another truce, consequent upon a successful expedition by De Tracy, gave brief opportunity for re-establishment, and in 1668 there were three missions in the Iroquois country.

Não obstante a atitude hostil da liga, um grande número em cada tribo, incluindo os cativos incorporados das antigas missões, era agora cristão e disposto à amizade com os franceses. Assim, decidiu-se tentar retirar esses cristãos das tribos e colonizá-los em vilas missionárias nas proximidades dos franceses, para que fossem um núcleo de conversão e uma força adicional contra o inimigo iroquês. Uma razão para essa conclusão foi a atitude hostil assumida em relação aos missionários franceses pelo novo governo inglês de Nova York. Como consequência da política de colonização, foram estabelecidos assentamentos missionários de iroqueses cristãos na Baía de Quinté, Ontário (Sulpiciano, 1668; Recoletos, 1678-c. 1687; Laprarie, perto de Montreal, também conhecido como St. François Xavier des Près (jesuíta, 1669); transferido para Sault St. Louis e renomeado St. François Xavier du Sault, 1676, agora Caughnawaga); nas Montanhas, perto de Montreal (Sulpiciano, 1676; transferido para Sault au Recollet, c. 1704, e para o lago de Duas Montanhas, também conhecido como Oka, em 1720). Em 1687, o governador francês, Denonville, invadiu o território iroquês ocidental com um exército de quase 1800 franceses e 600 índios, incluindo um destacamento de guerreiros da missão, destruindo vilas e campos de milho, mas sem levar o inimigo a um confronto importante. Em 1689, os iroqueses retaliaram desembarcando 1500 guerreiros em Montreal, devastando todo o país e massacrando 200 homens, mulheres e crianças, levando mais de cem para serem torturados em suas vilas. Na subsequente Guerra do Rei William, uniram forças com os ingleses contra os franceses, sofrendo perdas tais que, em 1698, a liga contava apenas 1230 guerreiros, sem contar aqueles que agora estavam permanentemente identificados com os interesses franceses.

Notwithstanding the hostile attitude of the league, a large number in each tribe, including the incorporated captives from the old missions, was now Christian and disposed to friendship with the French. Accordingly it was decided to attempt to draw out these Christians from the tribes and colonize them into mission towns in the neighbourhood of the French, to be a nucleus of conversion and an additional strength against the Iroquois enemy. One reason for this conclusion was the hostile attitude assumed toward the French missionaries by the new English government of New York. As a consequence of the colonizing policy, mission settlements of Christian Iroquois were established at Quinté Bay, Ontario (Sulpician, 1668; Recollect, 1678-c. 1687; Laprarie, near Montreal, alias St. François Xavier des Près (Jesuit, 1669); removed to Sault St. Louis and renamed St. François Xavier du Sault, 1676, now Caughnawaga); the Mountain, near Montreal (Sulpician, 1676; transferred to Sault au Recollet, c. 1704, and to lake of Two Mountains alias Oka 1720). In 1687 the French governor, Denonville, invaded the western Iroquois territory with an army of nearly 1800 French and 600 Indians, including a detachment of the mission warriors, destroying towns and cornfields, but without bringing the enemy to an important engagement. In 1689 the Iroquois retaliated by landing 1500 warriors at Montreal, ravaging the whole country and butchering 200 men, women and children, carrying off over a hundred more to be tortured in their towns. In the subsequent King William's War, they joined forces with the English against the French, suffering such losses that in 1698 the league numbered only 1230 warriors, not counting those now permanently identified with the French interest.

Em grande parte, através do esforço de Sir William Johnson, o superintendente britânico residente, eles, como uma nação, mantiveram-se fiéis ao interesse inglês durante as Guerras Franco-Indígenas de 1744-48 e 1754-63. Nesse período foi estabelecida a missão sulpiciana da Apresentação em Oswegatachi, agora Ogdensburg, N.Y., pelo Padre Francis Picquet, que prosperou até a transferência do domínio para a Inglaterra. Por volta de 1755, o atual assentamento missionário de St. Regis (São Francisco Regis), agora dividido pela linha de fronteira internacional, foi estabelecido por emigrantes de Caughnawaga. Sob o incentivo de Johnson, missionários episcopalianos trabalharam com sucesso entre os mohicanos, para os quais o "Livro de Oração Comum" foi traduzido em sua língua. Também houve esforços infrutíferos por parte dos morávios, mas o trabalho posterior de congregacionalistas e metodistas teve mais resultado. Com a eclosão da Revolução, cerca da metade dos iroqueses de Nova York fugiu para o Canadá, onde se alistaram no serviço britânico. Os hostis que permaneceram, particularmente os seneca, foram humilhados por uma expedição sob o comando do General John Sullivan, em 1779. Os refugiados foram subsequentemente designados terras pelo Governo Britânico, perto de Brantford, Ontário, onde ainda residem, mantendo suas antigas formas tribais e, em considerável medida, sua antiga religião nativa. Aqueles que permaneceram em Nova York, agora em grande parte protestantes, gradualmente reduziram suas posses territoriais por meio de sucessivas cessões de tratados. Por volta de 1845, a maior parte dos Oneida mudou-se para Wisconsin. O total de iroqueses em 1908 foi distribuído da seguinte forma: Estados Unidos—Nova York, 5455; Wisconsin (Oneida), 2204; Oklahoma (Seneca), 389; Pensilvânia (Seneca), 120; Canadá—Ontário, Seis Nações no Grand River, 4286; Mohawk de Quinte, 1327; Oneida do Tamisa, 777; Iroquois de Givson, cerca de 140; Quebec, Caughnawaga, 2175; St. Regis (porção canadense), 1449; Lago de Duas Montanhas, 403. Total cerca de 18.725.

Largely through the effort of Sir William Johnson, the resident British superintendent, they, as a nation held to the English interest throughout the French and Indian Wars of 1744-48 and 1754-63. Within this period was established the Sulpician mission of the Presentation at Oswegatachi, now Ogdensburg, N.Y., by Father Francis Picquet, which flourished until the transfer of dominion to England. About 1755 the present mission settlement of St. Regis (St. Francis Regis), now bisected by the international boundary line, was established by emigrants from Caughnawaga. Under Johnson's encouragement Episcopalian missionaries worked with success among the Mohawk, for whom the "Book of Common Prayer" was translated into their language. Unsuccessful efforts were also made by the Moravians, but later work by Congregationalists and Methodists has had more result. On the breaking out of the Revolution, about one half of the New York Iroquois fled to Canada, where they enlisted in the British service. The hostiles who remained behind, particularly the Seneca, were humbled by an expedition under command of General John Sullivan, in 1779. The refugees were subsequently assigned lands by the British Government, near Brantford, Ontario, on which they still reside, keeping up their old tribal forms and to a considerable extent, their old native religion. Those remaining in New York, now largely Protestant, have gradually reduced their territorial holdings by successive treaty cessions. About 1845 the larger part of the Oneida removed to Wisconsin. The whole body of the Iroquois in 1908 was distributed as follows: United States—New York, 5455; Wisconsin (Oneida), 2204; Oklahoma (Seneca), 389; Pennsylvania (Seneca), 120; Canada-Ontario, Six Nations on Grand River, 4286; Mohawk of Quinte, 1327; Oneida of the Thames, 777; Iroquois of Givson, about 140; Quebec, Caughnawaga, 2175; St. Regis (Canadian portion), 1449; Lake of Two Mountains, 403. Total about 18,725.

Fontes:

Sources:

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COOK, "Diários da Expedição Militar do Major-General John Sullivan" (Albany, 1887)
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